臉譜鉤奇

　　臉譜作為中國(guó)戲曲的角色造型，非俗非雅，亦俗亦雅。粗覽不過(guò)造型獨(dú)特，花飾奇巧，似乎婦孺皆識(shí)，細(xì)品則內(nèi)涵豐富，余味不盡。臉譜可觀賞、可把玩、可研究，主要用于性格特異的凈丑行當(dāng)，大抵是一些豪爽、魯莽、奸詐、滑稽的角色。造型則既有類(lèi)型化的程式規(guī)范，又有鮮明的個(gè)性表露。勾畫(huà)臉譜者為演員自身，雅俗高下大相徑庭———或?yàn)榧s定俗成的“共譜”，或?yàn)楠?dú)具風(fēng)格流派的“個(gè)譜”，或?yàn)殡S心所欲的“亂譜”。這一切，使人感到臉譜藝術(shù)撲朔迷離，變化莫測(cè)。傅學(xué)斌先生出身梨園，長(zhǎng)年從事戲曲舞臺(tái)美術(shù)工作，以畢生之力從事戲曲臉譜的薈集與研究，是不可多得的行家。學(xué)斌兄集繪臉譜，得名家翁偶虹、劉曾復(fù)等前輩指點(diǎn)，廣收博采，務(wù)求場(chǎng)上真品，不尚花巧杜撰，兼有藝術(shù)家和學(xué)者的雙重氣質(zhì)。畫(huà)臉譜不難，難的是原始資料的搜集和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，這正是學(xué)斌兄的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)。在令人眼花繚亂的臉譜園地里，有場(chǎng)上臉譜、案頭臉譜、工藝臉譜之別。其本體因場(chǎng)上表演而存在；若精繪成冊(cè)，置之案頭，則可賞玩；若制為工藝品，則可用作裝飾，三者各有各的用途。當(dāng)然，最基本、最有史料價(jià)值的是場(chǎng)上臉譜。場(chǎng)上臉譜與案頭臉譜的不同，類(lèi)似于場(chǎng)上之曲與案頭之曲的區(qū)別，前者是本體，后者則強(qiáng)化文學(xué)功能，可作為文學(xué)、詩(shī)歌形態(tài)來(lái)品味、來(lái)把玩，但未必真的活躍于舞臺(tái)。至于工藝臉譜，則從美術(shù)裝飾的角度對(duì)臉譜進(jìn)行了加工改造，盡管精美，卻更加偏離場(chǎng)上，性質(zhì)大大異化，以至于僅存美術(shù)形態(tài)而不求內(nèi)涵了。學(xué)斌兄的著力點(diǎn)在于場(chǎng)上。作為舞臺(tái)美術(shù)師，他以專(zhuān)業(yè)的水準(zhǔn)繪制《臉譜鉤奇》，每個(gè)角色均帶盔頭、髯口，造型完整，藝術(shù)功力非一般演員可比。而且，300個(gè)臉譜一一注明出處，闡明本義和基本內(nèi)涵，資料豐富而寶貴?？傮w而言，其精細(xì)、準(zhǔn)確、慎重、嚴(yán)謹(jǐn)，可賞玩，可研究。我之所以重視學(xué)斌兄的作品，正在于它們是場(chǎng)上戲曲的真實(shí)的、藝術(shù)的紀(jì)錄。在戲曲史上，場(chǎng)上臉譜大都隨戲而生，隨戲而滅，原始資料丟失嚴(yán)重。學(xué)斌兄的薈集、鉤奇功德無(wú)量，對(duì)戲曲藝術(shù)的深入研究無(wú)疑具有重要的歷史性?xún)r(jià)值。

暫缺《臉譜鉤奇》作者簡(jiǎn)介