金代文學(xué)研究

　　20世紀(jì)80年代以來(lái)，金代文學(xué)綜合性研究已初步形成規(guī)模，產(chǎn)生了一批質(zhì)量上乘、影響顯赫的專著，不少中青年學(xué)者嶄露頭角，發(fā)揮了很大的作用。胡傳志就是此時(shí)涌現(xiàn)出來(lái)的卓有成就的新秀之一。擺在我們面前的這本《金代文學(xué)研究》，可以說(shuō)是他近十年辛勤耕耘的結(jié)晶。 作者的研究最初從研究元好問(wèn)所編金詩(shī)總集《中州集》入手。這無(wú)疑是非常正確的。因?yàn)榇藭?shū)既是今存唯一的金人所編本朝詩(shī)總集，是今天了解金代文學(xué)最直接的、屬于“第一層位”的史料，又在一定程度上反映了作為“一代文宗”元好問(wèn)的文學(xué)、史學(xué)思想。以此入手，可一石二鳥(niǎo)，雙管齊下，為日后的綜合研究奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他以此為突破口并逐步擴(kuò)大研究的涵蓋面，將文獻(xiàn)學(xué)研究與宏觀、文化、美學(xué)層次的研究結(jié)合起來(lái)，終于初步構(gòu)建起自己金代文學(xué)研究的基本框架?！督鸫膶W(xué)研究》由5章組成，大致包括3方面的內(nèi)容，即宏觀研究、作家研究和文獻(xiàn)研究。全書(shū)的結(jié)構(gòu)反映了作者精心結(jié)撰，力圖完善自己的理論體系的嘗試，比較集中地體現(xiàn)了作者近年來(lái)的成果和水平，標(biāo)志著他在這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域中踏上了新的起點(diǎn)。 與其它學(xué)科一樣，中國(guó)古代文學(xué)研究也大體有理性思辯和經(jīng)驗(yàn)實(shí)證這兩種方式。而且，它們?cè)趯?shí)際操作中應(yīng)互為補(bǔ)充，不可偏廢。本書(shū)體現(xiàn)出作者自覺(jué)地使這二者結(jié)合、補(bǔ)足的治學(xué)路徑。作者對(duì)每一具體問(wèn)題的探索，不但體現(xiàn)了腳踏實(shí)地的學(xué)風(fēng)，而且表現(xiàn)出良好的悟性和開(kāi)拓精神。如對(duì)金代文學(xué)特征的探討，過(guò)去學(xué)者們見(jiàn)仁見(jiàn)智，眾說(shuō)紛歧，有的認(rèn)為它只是北宋文學(xué)的馀波遺響，有的則過(guò)分強(qiáng)調(diào)其獨(dú)特的個(gè)性。他通過(guò)梳理、辨析大量的資料，澄清了前人的種種歧說(shuō)。作者認(rèn)為探討金代文學(xué)的特征，應(yīng)根據(jù)它與前代相比提供了哪些新的東西，這“新的東西”就是金代文學(xué)與前代文學(xué)的不同點(diǎn)，亦即在非漢族統(tǒng)治時(shí)期、區(qū)域內(nèi)的作家所創(chuàng)作的漢語(yǔ)文學(xué)與在漢族統(tǒng)治時(shí)期、區(qū)域內(nèi)的漢語(yǔ)文學(xué)的差異，它并不僅僅局限在文本、風(fēng)格上，而且有其他表現(xiàn)。以此為出發(fā)點(diǎn)，他從中原文學(xué)中心北移、少數(shù)民族文人的崛起、末代文人豪杰的涌現(xiàn)、政權(quán)對(duì)立下的文學(xué)個(gè)性諸方面作了探索。在論及金末出現(xiàn)了大批豪杰式作家這一特征時(shí)，他聯(lián)系元好問(wèn)《閑閑公墓銘》和《自題〈中州集〉后》詩(shī)，對(duì)“豪杰”這一概念的內(nèi)涵作了界定，認(rèn)為它不僅指才能杰出的人，也包含著豪邁任氣的意思。他指出，金代前、中期文壇上豪杰之氣并不明顯，而“貞礻右南渡，河朔板蕩，豪杰競(jìng)起”（借用元好問(wèn)《千戶喬公神道碑銘》中語(yǔ)）。他例舉了李純甫、雷淵、張鈺、閻長(zhǎng)言、高永、王若虛、彭悅、王權(quán)、周嗣明、元好問(wèn)、辛愿、李汾、王渥等一大批有慷慨任氣特征的人物，以證實(shí)這一觀點(diǎn)。他進(jìn)而將這一現(xiàn)象提高到理論的層次作了剖析、評(píng)述，認(rèn)為：金末文學(xué)之所以能避免過(guò)去有些朝代末代文學(xué)習(xí)見(jiàn)的弊病，正是由于出現(xiàn)了一批豪杰式的文人，他們外向型的剛毅個(gè)性具有反彈、抗?fàn)幍牧α?，這使得金末文學(xué)揚(yáng)棄了亡國(guó)之音低迷的哀吟傷嘆和“女郎詩(shī)”，以及南宋末年江湖、四靈諸人狹小枯窘之病態(tài)，呈現(xiàn)出蒼勁悲涼、慷慨多氣和雄豪剛健的總體風(fēng)貌；金末豪杰式作家不僅強(qiáng)化了金源文學(xué)的陽(yáng)剛之氣，而且給低沉的末代文學(xué)增添了活力，對(duì)元詩(shī)和元曲審美形態(tài)的形成也產(chǎn)生了相當(dāng)明顯的影響，其歷史意義和地位不應(yīng)被忽略。作者在闡述論證自己的每一論點(diǎn)時(shí)都援引使用豐富、翔實(shí)的史料，對(duì)問(wèn)題鉆研探究得十分細(xì)密而有深度，結(jié)論也頗為審慎、精當(dāng)，令人信服，體現(xiàn)出對(duì)歷史現(xiàn)象極大的洞照力和穿透性。在很多方面，作者都提出了與前人不同的新見(jiàn)。比如對(duì)金、宋文學(xué)的聯(lián)系，過(guò)去即使強(qiáng)調(diào)金承宋緒的學(xué)者也失之粗率和表象化，缺乏細(xì)微的探究。 胡傳志圍繞這一專題，從具體史實(shí)入手，解決了不少有關(guān)疑點(diǎn)。他專門(mén)考索了“蘇學(xué)盛于北”這一現(xiàn)象的？戳ヂ觶凼雋吮彼未恃Т扯越鴣醮侍車撓跋煲約敖鴣醮識(shí)閱纖未侍車撓跋歟砬辶肆剿魏徒鶇適飛纖臻趟贍輟療艙庖緩婪糯逝傻姆⒄孤雎紓⒃諍芏嚳矯娑鄖叭酥蠼舛嚶鋅镎?。过去学娇壴掋都忽售x蚍袢纖臻叫療倉(cāng)溆脅趟贍暾庖恢薪槿宋鎩？梢運(yùn)擔(dān)庖黃鋇膠狙芯砍曬奈適啦諾靡猿吻?。?/div>