曹操傳

　　曹操，他是難得一見有熱情、有魄力，又有創(chuàng)意的政治改革家，又是位敢于親自上前線，冒險挑戰(zhàn)的軍事家，更是位杰出的兵法家、文學(xué)家和詩人，文武全才，理論和實務(wù)經(jīng)營上都有優(yōu)異表現(xiàn)。本書取材豐富，對曹操的事功進(jìn)行了全面總結(jié)，對其諸多重要思想及其實踐，以及中國歷史上對曹操的諸多評議都作了論述，為人譎詐的一面也如實作出了反映和評論。一個對中國歷史作出了卓越貢獻(xiàn)、既智且詐的歷史人物躍然紙上。

　　張作耀，1931年生，山東平度人，漢族。1955年考入山東大學(xué)歷史系。畢業(yè)后，先后在中央政治研究室和馬列主義研究院工作；1977年調(diào)至人民出版社，歷任編審、編輯室主任、副總編輯、《新華文摘》和《新華月報》主編等職。曾兼任北京歷史學(xué)會常務(wù)理事、郭沫若學(xué)會理事、中國期刊協(xié)會理事等職。張先生半個多世紀(jì)以來，主要從事政策理論研究和書刊編輯工作。學(xué)習(xí)和工作之余，致力于個人學(xué)術(shù)研究。論文有《也談太平天國革命性質(zhì)》、《中國農(nóng)民戰(zhàn)爭與宗教關(guān)系》、《〈論語新探〉初辨》、《孔門弟子異同論》、《孟軻》、《廖仲愷思想芻論》以及有關(guān)曹操和劉備、諸葛亮等歷史人物的諸多專題論評等；編著或主編的工具性、知識性書籍有《中國歷史便覽》、《大哉孔子》、《中國歷史辭典》等；學(xué)術(shù)專著有《曹操評傳》、《曹操傳》、《劉備傳》和《孫權(quán)傳》。其主要學(xué)術(shù)成就：1．關(guān)于太平天國革命性質(zhì)和有關(guān)中國農(nóng)民戰(zhàn)爭與宗教關(guān)系的研究。在初涉學(xué)術(shù)研究時，先生曾把主要精力投在農(nóng)民戰(zhàn)爭問題上。他對太平天國革命性質(zhì)問題的研究成一家言，受到學(xué)界重視。他認(rèn)為，太平天國革命基本上是單純農(nóng)民戰(zhàn)爭，但又帶了資產(chǎn)階級民主革命的性質(zhì)。率先提出，太平天國有過的一段相對穩(wěn)定，不是因為實行了《天朝田畝制度》，而是由于實行了士農(nóng)工商“各安其業(yè)”和“造冊投誠，完糧納稅”的政策。先生指出，宗教雖在農(nóng)民戰(zhàn)爭發(fā)動初期起過組織群眾和宣傳群眾的作用，但始終是壞作用比好作用大得多，束縛了人的主動性，把斗爭引入歧途，模糊了敵我界限，最終成為內(nèi)部團結(jié)的障礙，成為導(dǎo)致失敗的重要原因之一。2．關(guān)于孔子、孔門弟子和孟子的研究。先生詳細(xì)分析了《論語》中“人”和“民”、“君子”和“小人”的用法，認(rèn)為：春秋時代書面語言中的“人”字有時指統(tǒng)治階級，有時泛指一切人，而“民”字則有時指奴隸，但較多情況卻是凡不在官者皆稱“民”；“君子”、“小人”的最初本義是“官”與“民”，進(jìn)而引申出“有德者”和“無德者”以及敬稱和自謙的區(qū)分，并不是階級的不同，更不是政治派別的區(qū)分。先生不同意關(guān)于孔門存在路線斗爭的觀點，對孔子及其弟子的言行作了異同對比研究，證明了孔子同弟子以及諸弟子之間對于根本問題的認(rèn)識基本上是相通的，即使時有互詰，但并未形成對立，更說不上路線分歧。先生對孟子的性善論、民貴君輕、行仁政、定于一、刺“兼愛”、非“為我”、尚分工以及“順天者存，逆天者亡”、“心之官則思”等做了肯定性評價，認(rèn)為孟子思想中有消極的東西，但更重要的是他為我們留下了許多有用的積極的思想和文化遺產(chǎn)。3．關(guān)于曹操、劉備和諸葛亮的研究。先生的專著和不少文章對曹操、劉備作了專題研究。他認(rèn)為曹操對中國歷史做出了重大貢獻(xiàn)，是一位有重大歷史影響的人物，因而對于曹操的事功和思想多做肯定性評述，同時也透視了曹操的詭譎之情，非議其嗜殺以及酷虐變詐的為人。他肯定了劉備“折而不撓”的堅韌精神，但認(rèn)為劉備的為人和政治、軍事才能皆不足稱，是一個兩面性突出的人物，一位平庸君主。先生認(rèn)為，諸葛亮是一位有重大影響的歷史人物，但他作為一位政治家、軍事家只善大謀而不諳軍旅征戰(zhàn)，執(zhí)法嚴(yán)格但不公允，用人重賢但不明于察，不重視僚屬的培養(yǎng)。所以，三國鼎立，蜀漢先亡，劉備、諸葛亮都有不可推卸的責(zé)任。4．關(guān)于廖仲愷思想的研究。先生曾發(fā)表數(shù)篇長文研究資產(chǎn)階級革命家廖仲愷的政治、經(jīng)濟、軍事、教育和哲學(xué)思想，肯定了廖仲愷在孫中山新三民主義、三大政策的確立過程中的作用以及他對三民主義的充實、實踐和發(fā)展，指出如果沒有廖仲愷的努力，很難設(shè)想會有第一次國共合作之成功。先生認(rèn)為，廖仲愷一生的最后二三年間，思想已在向著一個嶄新的階段演變，他雖然還沒有完全脫離資產(chǎn)階級社會學(xué)說、經(jīng)濟學(xué)說的束縛，但在其社會實踐中正在形成社會主義觀念。張作耀還是一位學(xué)者型的資深編輯，在自己的研究和書稿審定中，都強調(diào)“毋意，毋必，毋固，毋我”的原則，鼓勵學(xué)術(shù)的新探討，提倡前沿性研究，把總結(jié)和推出學(xué)術(shù)成果看作是編輯出版工作者的最重要的責(zé)任。先生熱心提攜后進(jìn)，盡心盡力地培養(yǎng)有學(xué)術(shù)造詣的編輯人員。他在任職期間擬定的長期規(guī)劃和組稿原則對于其所主管的部門出版物的學(xué)術(shù)定位發(fā)生著重要的和長久的影響，例如人民出版社的歷史著作，始終堅持嚴(yán)格的學(xué)術(shù)要求，出版了許多高水平的學(xué)術(shù)專著，并形成了帝王傳、斷代史、著名學(xué)者學(xué)術(shù)文集等諸多學(xué)術(shù)系列叢書，得到學(xué)界的好評。先生認(rèn)為，學(xué)術(shù)性著作應(yīng)有深度和獨到的見解，至少應(yīng)在前人研究的基礎(chǔ)上有較大的拓展。他所寫的書評以及審稿中體現(xiàn)出的學(xué)術(shù)把關(guān)，都說明了這一點。他在《江漢論壇》雜志上發(fā)表的《談?wù)剼v史傳記編寫中的一些問題》一文中很有針對性地指出，歷史傳記層次不同，寫法可異，但應(yīng)遵循一些帶有共性的原則。先生曾主編《新華文摘》近十年，他堅持主旋律，奉行“雙百”方針，提出了“繁榮學(xué)術(shù)，薈萃文化”的辦刊原則，強調(diào)把選文的重點放在創(chuàng)造性、拓展性研究上，從而為堅持和保證刊物的高學(xué)術(shù)水平做出了貢獻(xiàn)。