請讀片斷：杜工部的草房和陶行知的學堂“一切歷史都是當代史”，這是歷史學家們的共識。這里所說的歷史，實際上是指對于歷史過程的認識和解釋，認識和解釋的主體是當代的人，它的結果自然不能不打上當代的烙印。同理，一切歷史人物其實也是當代人，他們也根據陸續(xù)登臺的當代人的興趣而一次又一次地變換面目，從而取得一再再生的資格。領袖有言：古為今用。此理顛撲不破，萬古長青，過去、現在和將來的祖宗們注定會活得非常之累。更加麻煩的事是當代人的用古之法并不一致，于是一個歷史人物就往往同時具有若干副面目。時興輿論一律的時代，這事還比較好辦，他總算有一副上面批準了的面目，其他都算假冒偽劣；現在又不興了，于是各色各樣的祖宗紛紛出臺，自己跟自己打架，不知誰是真祖宗。就以杜甫這位知名度極高的祖宗來說，他先前當過詩圣，當過人民詩人，當過地主階級的代言人，一個時候一個樣，一個時候也只有一個樣，這都可以理解?，F在新鮮，同時出了兩個杜甫。兩個杜甫都出在知名度也極高的成都杜甫草堂，一個在里，一個在外，一門之隔，一分為二。一分為二的原因，又在于當代人對于同一篇杜詩的不同運用。那首詩的知名度也極高，叫做《茅屋為秋風所破歌》。門里的那位，由于草房被風吹走的茅草竟有三重之多，曾經被考為擁有“比瓦房還要講究”的特殊化住宅，因而戴過一陣地主帽子的，后來據懂得草房建筑模式的行家再考證，認為一般窮人的草房也蓋著好幾層茅草，于是得到平反，依然是胸懷“民間疾苦”的“詩中圣哲”，坐在“詩史堂”里夢想“安得廣廈千萬間，盡庇天下寒士俱歡顏”。門外的這位，住在已經奠基、將要落成的“杜甫花園”里。據新聞媒介介紹，這“杜甫花園”乃是一處高級別墅，占地近600 畝，建筑面積40萬平方米，總投資12億元。花園里面的杜甫自然比草堂里面的那位闊氣無比，不必夢想“廣廈千萬間”，因為它正在成為現實，而且成了他的私產。當年郭沫若批評他的詩句“嗚呼何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”時，說“如果那么多的‘廣廈’真正像蘑菇那樣在一夜之間涌現了，詩人豈不早就住進去了，哪會凍死呢？”真是文豪料事如神，言而必中。住進高級別墅里的闊杜甫，無疑是我們尊重知識尊重人才的一個象征，無怪乎奠基那天，當 地黨政領導人好大一片都去參加儀式。有趣的是，高級別墅的宣傳廣告依然是那句話：盡庇天下寒士俱歡顏。以從唐朝到今天的國情而論，住得起高級別墅的“天下寒士”，除了杜甫以外，可能別無二人。杜甫闊了起來，其顏如果居然極歡，那么其他寒士，想來不會引他為同道，而依然擁戴那位冷冷清清坐在草堂里面的傳統(tǒng)杜甫。
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