禁止與引誘：墨哲蘭敘事集

定　價(jià)：￥22.00

作　者：	張志揚(yáng)著
出版社：	上海三聯(lián)書店
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	隨筆哲學(xué)

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ISBN：	9787542612625	出版時(shí)間：	1999-12-01	包裝：	簡裝本
開本：	20cm	頁數(shù)：	448	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《禁止與引誘》是十二年前寫的哲學(xué)隨感錄，而就其中的形式，如讀書筆記、思想札記、日記和書信……語式，漂浮的建筑物德里達(dá)把“書寫”的詞語叫做無底棋盤上的棋子，已經(jīng)說出了詞語的漂浮狀態(tài)。?？掳选霸捳Z”看作活檔案，所謂社會(huì)歷史并不在出土文物、博物館、故紙堆中，我們完全可以在話語“正—反、實(shí)—虛、分—合”的譜系中發(fā)現(xiàn)構(gòu)成社會(huì)歷史的“身體—知識(shí)（真理）—權(quán)力”不斷置換的“策略集合”。它說出了話語的歷史切面和社會(huì)重構(gòu)的偶然機(jī)制。利奧塔把“書寫”、“話語”變成“敘事”，為防止后設(shè)敘事本體論化，必須把效用句式和悖論句式像鍥子打入真善美的傳統(tǒng)句式中以限制其普遍性的僭妄，使敘事恢復(fù)生動(dòng)的或然性，即恢復(fù)描述不可描述的事物之名稱的榮譽(yù)。它說出了敘事的悖論根底。三個(gè)法國人雖然都在浮動(dòng)的話語中給“他在”留下并保證了寬松的空間，或者說，話語的中介性既暗含著“他在”的前提，也提供了“他在”的境域，但畢竟“他在”是在話語中建立的。兩個(gè)德國人，哈貝馬斯與盧曼，則直接讓“他在”出場(chǎng)，作為交往而溝通、觀察而指設(shè)的前提，目的僅在于，確立沒有主體的共契關(guān)系或能夠演化的偶在系統(tǒng)。英美分析語言哲學(xué)到了語言行為主義和新實(shí)用主義，表達(dá)的確定性已經(jīng)向不確定的隱喻域開放了。

作者簡介

暫缺《禁止與引誘：墨哲蘭敘事集》作者簡介

圖書目錄

     目錄
    前言語式，漂浮的建筑物
   上編禁止與引誘
    小引 “拿根據(jù)來！，
    自畫像與面具（承受與反?。?br />     私人畫室揭不去的面具我知道我的偽善成了我的宿命
    母親的癌病房我的脊背足夠的寬闊抓住大思想家的
    “踵”而肆虐我時(shí)常遭受虛無的襲擊
    道德是完善者的原罪（放逐與疏遠(yuǎn)）
    我深感人生的悖論從偏癱到死變著花樣的重復(fù)佩帶著
    歷史的峨冠情感要求真實(shí) 騙者與被騙者的自欺構(gòu)成
    一個(gè)偉大心靈的脆裂希望、絕望、無望道德是有限者的
    罪證日常生活的陷阱
    解脫中復(fù)活的信守（理解與超越）
    自信就是寬容他人自信理解的障礙性匱乏“我讀—我
    寫”成為雕塑句式，信守中死去的解脫“死亡比罪惡跑
    得快”人，其實(shí)是不受傷害的獨(dú)步虛無的孤行者
    “你是世界的光，我卻在黑暗里走”（虛無與上帝）
    人生如“懸”“這個(gè)女人在受苦”神秘是不可名狀的虛無
    感誰也拯救不了世俗上帝能夠接受虛無的洗禮嗎？
    墻和糊墻紙
   下編門
    小引讀書
    禁止與引誘
    ——追問“原罪”之源
    論無蔽的瞬息
    　——兼論“詩人哲學(xué)家”的命運(yùn)
    評(píng)伽達(dá)默爾的薩爾茨堡講演
    　——關(guān)于“作為游戲、象征和節(jié)日的藝術(shù)”
    是路，還是風(fēng)？
    　——讀海德格爾《藝術(shù)作品的本源》
    Babel，解構(gòu)主義的象征
    尺度與參照
    　——關(guān)于現(xiàn)代繪畫、現(xiàn)代文學(xué)的訪談二則
    無常的毀滅與不朽的生命
    　——讀毛姆《月亮與六便士》有感于個(gè)性和天才
    心靈為何焦灼？
    　——讀茨威格《心靈的焦灼》
    托爾斯泰走了
    　——讀茨威格《逃向蒼天》
    卡夫卡距離
    　——讀卡夫卡《城堡》、《法門》、《圣旨》
    生存的兩難處境
    　——讀易卜生《羅斯莫莊》
    在返回感覺之根的途中
    　——解柯爾維爾不可言說的焦慮
    視覺與思索
    　——看《去年在馬里昂巴德》與《放大》
    誰來懺侮？
    　——讀《ABSOLUTION》
    不避諱者的旁白
    讀“衰落”
   后記