思考：我的哲學與宗教觀

定　價：￥22.80

作　者：	何新著
出版社：	時事出版社
叢編項：	何新訪談錄
標　簽：	何新

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ISBN：	9787800096471	出版時間：	2001-05-01	包裝：	平裝
開本：	20cm	頁數(shù)：	280	字數(shù)：

內容簡介

　　在今日中國知識分子當中，最具爭議及傳奇性的人物非何新莫屬。多年來，他在理論上提出了許多新的觀點，其中最有影響的一次是1990年12月11日《人民日報》發(fā)表他的長文《世界經(jīng)濟形勢與中國經(jīng)濟問題》。他的許多文論曾送到最高領導層，受到廣泛注意。何新沒有讀完大學，但他曾被中國國家權威機構——中國社會科學院聘為研究員。他不是共產(chǎn)黨員，但在理論方法上卻信仰馬克思主義。何新1949年12月出生于浙江溫州滄南，5歲隨父親定居北京。他在北大荒生活過9年。在這9年中，他從事過多種職業(yè)。當過農民，鑄造工人，由于寫信反對文革運動而成為反革命，挨過斗、坐過牢。這個時期最戲劇化的一段經(jīng)歷是1970年，他在北京流浪了一年。流浪的目的，是為了能夠在當時重新開放的北京圖書館里閱讀書籍。在這流浪的一年中，他經(jīng)常每天只能吃兩個燒餅一碗豆腐湯，棲息于地下防空洞。但在北京圖書館的閱覽室里，他閱讀了馬克思、恩格斯的著作，黑格爾的著作，以及意大利思想家克羅齊的美學著作和南斯拉夫政治家德熱拉斯的著作。1975年以后，他成為黑龍江省一個小縣城友誼縣的教師。1977年恢復高考，他被錄取到黑龍江一所大學，但不到一年，便自動退學，回到北京。他認為自己已不必要在大學里耗費4年時光，謀取一個文憑命運證明他的自信是對的。1979年他應聘到中央財政金融學院任代課老師，教授古代漢語及古代財經(jīng)文選。一年以后到中國祥科院。先在科研局作秘書，由于陸續(xù)發(fā)表了一些有影響的論文，引起了學術界的注意。1981年他受聘擔任歷史學家黎澍的助手。1982年以后開始獨立從事研究工作，先后在近代史所、研究生院、文學所工作，被聘為助理研究員（1985），副研究員（1987），研究員（1990）。這些職稱，每一次都是由于他在學術上的杰出表現(xiàn)而被中國社科院學術委員會破格特別批準的。1991年何新進入全國政協(xié)，被特殊安排為專職委員。他除了以大量精力從事歷史、考古、語言、神話方面的研究外，同時也密切關注著對于我國國家發(fā)展、屆族生存最緊迫的現(xiàn)實經(jīng)濟、政治和國際關系問題的研究。并隨時將其研究成果的建議，直接向黨和國家領導提出報告。1990年秋，他應日本著名人士德間康快之邀訪問日本，會見了后來成為日本首相的參議員宮澤喜一。歸國后就日本對華政策動向向國家最高領導作了匯報。在歸國后寫的研究報告中，他在國內最早地揭示了世界上三大貨幣經(jīng)濟集團（美元、馬克、日元圈）的分化和崛起。1992年3月他應古巴亞太研究中心和駐華大使格拉先生之邀訪問古巴，卡斯特羅專門安排會見他，與他共進晚餐并在我國駐駐古大使的陪同下，極其破例地與他進行了9小時的長談。歸國后他將古巴經(jīng)濟、政治社會情況向中央作了實事求是的報告，并提出了援助和貿易的建議?？ㄋ固亓_曾希望了到古巴擔任亞太研究中心的主任。1993年在日本富士電視臺專程安排下，在北京對他的美國未來學家托夫勒聯(lián)席進行了特邀采訪，在與托夫勒的對話中，何新展示了他對21世紀人類前景和面臨問題的預測和展望。何新以自己卓越的才華和獨到的眼光奠定了他在中國學術界的特殊地位。他在1987年預言蘇聯(lián)改革必會失敗及國家將爭體，在1990年與日本教授的談話中指出中國面臨的經(jīng)濟主要總是并不是“需求大于供給”而生產(chǎn)過剩，他在1993年向鄧小平及中央上書指出當時過熱的房增業(yè)可能成為“泡沫經(jīng)濟”；他提出的“發(fā)展中國家的人權首先是溫飽權、生存權、發(fā)展權”的觀點被廣泛采納，成為中國回擊美國人權攻勢的武器；他的許多經(jīng)濟學觀點由于密切聯(lián)系現(xiàn)實和具有務實的可操作性，而深刻地影響了國家的決策。由于何新的特殊影響，他一度成為海內外各主要新聞機構追逐采訪的對象。采訪過他的包括美聯(lián)社、紐約時報、共同社、ABC、NHK、美國之音、路透社、獨立報、費加羅報等世界各大著名傳媒。1994年后，何新埋頭研究和寫作，拒絕與內外傳媒作直接接觸。也不再出席公開會議，講課講演，從公眾視線中遁失。

作者簡介

　　叛逆與思考（本書序）/何新

圖書目錄

    目錄
   序
   我的哲學與宗教觀
   上編
   一、影響重大而極具爭議的學者
   1.家庭與家世
   2.專職全國政協(xié)委員
   3.我追求精神的自由
   4.猖者有所不為
   5.為國家的長治久安
   6.堅守一種價值
   7.憂患意識
   8.關于“保守”
   9.“民主”的真諦何在？
   二、論國家與權威
   1.“以德治國”切中時弊
   2.政治改革需要理論基礎
   3.英國君主憲政的理論基礎是“國家主義”
   4.改革需要反思
   5.王震約見
   6.權威真空國必動亂
   7.向鄧小平呈送密札
   8.拜訪胡耀邦
   9.與王震副主席一次談話的紀要（摘要）
   三、我相信命運
   1.特批調進中國社會科學院
   2.最具爭議性的人物
   3.與當代主流思潮的根本分歧
   4.全球金融體制將面臨新的動蕩
   5.山雨欲來風滿樓
   6.理性是進行預測的可靠工具
   7.我年輕時放蕩不羈
   8.我相信命運
   四、論存在哲學
   1.存在哲學是蒼蠅的哲學
   2.如果沒有了上帝
   3.人類為宇宙賦予意義
   4.人格的存在超越時空
   5.選擇并非自由
   6.存在主義是搖頭丸
   7.命運就是理性
   8.我不喜歡“新新人類”
   9.什么樣的人就選擇什么樣的哲學
   五、艱難的起步
   1.我只上過三個月大學
   2.試圖改革傳統(tǒng)邏輯
   3.尷尬的列席者
   4.遭遇伯樂
   5.緋聞導致調離
   6.文革中的反思
   7.美學的革新
   8.不務正業(yè)
   9.被三位歷史學家看中
   10.成為黎澍的學術助手
   11.亞細亞生產(chǎn)方式
   12.觸及政治的敏感問題
   13.被黎澍解除職務
   14.我永遠感念他們
   六、信仰始終如一
   1.異化與人性的疏離
   2.共產(chǎn)主義作為最高形態(tài)的人道主義
   3.文革后涌動的新思潮
   4.異化理論引起政治風波
   5.我所了解的胡喬木、鄧力群
   6.錢鐘書與“錢學”
   7.胡喬木親筆改文章
   8.我的信仰始終如一
   9.我是毛澤東的崇拜者
   10.這份遺產(chǎn)不該丟棄
   七、走向新思維之路
   1.異端思想從文革中萌芽
   2.焚書與竊書
   3.經(jīng)濟基礎決定社會存在形態(tài)
   4.精神的最初洗禮
   5.宇宙常變常新
   6.下鄉(xiāng)黑龍江
   7.當了“反革命”
   8.奇特的批斗體驗
   9.瘋狂的幽默
   10.活不過40歲
   八、我的生存目標
   1.逃離囚禁
   2.流浪京華
   3.恩人與女友
   4.收審與遣送
   5.輸?shù)镁?br />    6.無根之愛情
   7.我的生存目標
   8.苦工生涯
   9.三本書塑造我的人生觀
   10.投書《文匯報》
   11.當時人們認為我是“瘋子”
   12.馬恩是19世紀最淵博的人物
   13.歷史學忽視了農民起義愚昧性的一面
   14.自由主義是瓦解性的精神工具
   九、當代問題的根本在于意識形態(tài)
   1.回顧與反思
   2.政治啟蒙是雙刃劍
   3.意識形態(tài)的涵義
   4.警惕意識形態(tài)的誤用
   5.信仰與理性
   6.科學精神的特征是理性主義
   7.政治意識形態(tài)是一個虛擬的象征體系
   8.啟蒙思潮有偏激性
   9.關于哲學的政治屬性
   10.社會意識形態(tài)有功利性意涵
   11.法制不能取代意識形態(tài)
   12.馬克思主義是工具理論也是意識形態(tài)
   13.意識形態(tài)問題關系國家命運
   14.當代的首要問題是意識形態(tài)存在危機
   15.民族復興的根本在于精神
   16.創(chuàng)造有利民族振興的新意識形態(tài)
   下編
   十、我的哲學思考
   1.哲學是什么？
   2.哲學的地位
   3.我不贊同機械唯物論
   4.自然秩序就是客觀理性
   5.自然過程的目的性
   6.天籟：無聲的音樂
   7.新物理學突破了舊哲學
   8.現(xiàn)代物理學提示了新的宇宙觀念
   9.時空的本質
   10.如何理解時空的多維性
   11.時間為何不可逆？
   12.現(xiàn)代科學認識論具有思辨性質
   13.列寧后期重新評價唯心論
   14.唯理主義有認識論根源
   15.絕對之物是什么？
   16.宇宙具有生命的過程
   17.“理念”（Idea）就是“信息”
   18.普遍性與必然性的客觀根源
   19.毛澤東并不贊同絕對物質論
   20.青年馬克思的唯心論
   21.中國科學落后于西方的哲學原因
   22.東西方哲學的比較
   23.西方哲學范式不適用于中國
   十一、論中國古典哲學
   1.哲學的科學地位
   2.中國科學何以落后于西方
   3.哲學是求智之學
   4.中國古典哲學的精髓是理性主義
   5.陰陽觀念的實質
   6.“五行”論的真義
   7.太極一元論
   8.道就是邏各斯
   9.儒家的流變
   10.儒名的由來
   11.“儒”的功能
   12.孔子為何偉大？
   13.孔子以“述”為“作”
   14.“仁”與“恥”
   十二、新邏輯的探索
   1.《哲學筆記》引我入門
   2.我是英文糟糕的翻譯
   3.我的工作只是鋪路
   4.上書毛澤東談哲學
   5.《矛盾論》的一個問題
   6.從語根找哲學
   7.兩種對立與兩種矛盾
   8.黑格爾邏輯學的來源
   9.思維與存在的同一性
   10.邏輯理性主義更見深刻
   11.一種新的邏輯理念
   12.唯名論與唯實論
   13.分類是大自然作出的
   14.概念具有實體性基礎
   15.思辨邏輯是形式邏輯的基礎
   16.關于“何新樹”
   17.揭示思維之謎
   18.錢學森的第二封信
   19.探索新邏輯之路
   20.最強大的力量就是智慧
   十三、“邏輯斯蒂”與數(shù)理哲學
   1.新黑格爾主義不懂黑格爾
   2.關于因果律的佯謬
   3.因果規(guī)律與人類實踐
   4.西方運用諾貝爾獎建樹意識形態(tài)偶象
   5.羅素與邏輯斯蒂
   6.羅素哲學十分淺薄
   7.現(xiàn)代數(shù)學哲學中的不可知論
   8.關于哥德爾定理
   9.先驗的抽象時空并不存在
   10.數(shù)學史上的三次危機
   11.1+1=?
   12.數(shù)理哲學
   13.數(shù)學崇拜沒有根據(jù)
   14.現(xiàn)代數(shù)學成為虛擬的邏輯系統(tǒng)
   十四、關于邏輯悖論問題
   1.邏輯中的悖論佯謬
   2.辯證邏輯可以解決悖論佯謬
   3.悖論的三種類型
   4.黑格爾論“說謊者悖論”
   5.悖論源于客體本體內在的矛盾
   6.現(xiàn)代西方哲學中沒有巨人
   十五、理性主義的宗教觀
   1.宗教與邪教
   2.佛教與中國文化
   3.中國佛學的理性主義
   4.破除“我相”達到“無我”
   5.佛教的濟世情懷
   6.說緣
   7.佛教哲學博大精深
   8.佛教的中國化
   十六、自然主義的科學哲學
   1.宇宙秩序與科學哲學
   2.自然神論與自然科學
   3.愛因斯坦的自然神論
   4.大自然的普遍進化
   5.廣義進化論
   6.關于“第一原動力”
   7.所謂“惡劣的無限性”
   8.圓圈式發(fā)展模型
   9.宇宙自身就是生命體
   10.新的發(fā)展就是走向更高的綜合
   11.自我與無限
   何新著作年表