現(xiàn)代性之隱憂

　　關(guān)于我們稱(chēng)之為現(xiàn)代性的文化和社會(huì)的重大轉(zhuǎn)變，有兩極分化的觀點(diǎn)。樂(lè)觀的自由主義者將它們描繪為徹底的進(jìn)步，悲觀的保守主義者將之描繪為衰落、失卻和健忘雙方都不正確。在《現(xiàn)代性之隱憂》中，泰勒將注意力集中在自我實(shí)現(xiàn)這個(gè)關(guān)鍵的現(xiàn)代概念之上，它常常遭到攻擊，說(shuō)是給克里斯朵夫·拉西命名的“自戀文化”提供了主要支持。泰勒更謹(jǐn){真地探討了這個(gè)問(wèn)題。他承認(rèn)自我實(shí)現(xiàn)的：中動(dòng)常常以自我中心的方式來(lái)表達(dá)，但他論證它并不只是一種對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值和社會(huì)承諾的背離——這個(gè)；中動(dòng)也反映了現(xiàn)代文化中真實(shí)和有價(jià)值的東西。泰勒說(shuō)，只有將這種現(xiàn)代奮斗中的好東西與社會(huì)和政治上危險(xiǎn)的東西區(qū)別開(kāi)來(lái)，我們的時(shí)代才能夠?qū)崿F(xiàn)其允諾。查爾斯·泰勒：蒙特利爾麥吉爾大學(xué)政治科學(xué)教授。享有盛譽(yù)的著作《自我之源》的作者。

　　查爾斯·泰勒：蒙特利爾麥吉爾大學(xué)政治科學(xué)教授。享有盛譽(yù)的著作《自我之源》的作者。