唐太宗屏風(fēng)帖

　　唐太宗李世民（五九八—六四九），是高祖要淵次子，隴西成化人，武德九年繼位（六二六）至貞觀二十三年（六四九），共執(zhí)政二十二年。太宗即位后，胸有大志，展其雄才，才外開(kāi)拓疆土，對(duì)內(nèi)改革政治，導(dǎo)介儒學(xué)，信仰佛教，用人唯賢，曾敕令孔穎達(dá)撰述《五經(jīng)正義》，遂以貞觀之治而國(guó)力強(qiáng)盛。太宗于日理萬(wàn)機(jī)之暇，酷好翰墨，尤愛(ài)王羲之之書(shū)，曾自撰《王羲之傳》，并下詔內(nèi)府金帛，征求羲之遺墨，于是物聚于所好，不數(shù)年間，各方進(jìn)獻(xiàn)，得正書(shū)五卷，草書(shū)五十八卷，其中真?zhèn)坞s陳，更命魏徵、虞世南、褚遂良甄別，又命韓道政、馮承素等精工摹拓，王字遂風(fēng)行于天下。太宗之書(shū)初師承于隋之書(shū)家史陵，據(jù)《金石錄》謂：[陵善正書(shū)，筆法精妙不減歐、虞。]又經(jīng)常與虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良等切磋書(shū)藝，后則鐘意于羲之，朝夕臨摹，尤篤愛(ài)右軍《蘭亭稧帖》，置之枕邊，常于半夜直把燭臨之，書(shū)遂大進(jìn)。太宗善行、草及飛白，尤善臨古，殆于逼真，《山谷題跋》謂：[太宗英睿不群所學(xué)輒便過(guò)人，末年詔敕，有魏晉之風(fēng)，亦是寶貴后不能不廢學(xué)爾。]傳世傷口有《晉祠銘》、《溫泉銘》等，而《屏風(fēng)帖》為太宗于貞觀十四所書(shū)，原書(shū)以真、草二體寫(xiě)在絹素上，計(jì)十一幅，后流失于天府人間，至南宋時(shí)始顯于世，有好事者王允初勒石，其真書(shū)已不可復(fù)見(jiàn)，而草書(shū)亦僅存此而止，已殘缺不全。今觀其草書(shū)所錄皆指述前代得失里亂之跡，太宗書(shū)之于絹素，張之于屏風(fēng)，示之于群臣，亦欲以前人之事跡警戒于后人，而其草書(shū)則筆力遒勁，氣勢(shì)流暢，章法布局則奇正錯(cuò)落，大小參差，字里行間，有鋒穎秀發(fā)之氣，實(shí)為不可多得之佳品。此冊(cè)《唐太宗草書(shū)屏風(fēng)帖》拓本為周退密先生所藏，后有施蟄存先生長(zhǎng)跋，解放后未見(jiàn)出版，今影印成冊(cè)，公諸同好，可以作為研習(xí)草書(shū)者的臨摹范本，亦可作為研究初唐書(shū)家李世民書(shū)法的重要資料，為使初學(xué)者便以辨識(shí)，特附以草書(shū)釋文，其中難免有訛誤處，希求教于高明。

暫缺《唐太宗屏風(fēng)帖》作者簡(jiǎn)介