信仰的力量

    第一章 廢除南特敕令
    ●廢除南特敕令雖然是路易十四的個(gè)人行為，但法國(guó)的天主教會(huì)贊成它，大多數(shù)法國(guó)人擁護(hù)它。
    ●當(dāng)時(shí)，胡格諾教徒是路易十四治下的國(guó)度里最勤勞、最有進(jìn)取心和最忠誠(chéng)的臣民。
    ●廷臣們對(duì)國(guó)王消滅胡格諾教徒的打算都一致稱頌不已。“消滅他們”成了廷臣們開玩笑的口頭禪。
    ●即使是最初由胡格諾教徒創(chuàng)立的法蘭西學(xué)院，也公開贊成國(guó)王取消南特敕令的行為。
    ●廢除南特敕令也受到下層階級(jí)的歡迎，他們四處出擊，大肆洗劫和摧毀新教徒的教堂。
    ●耶穌會(huì)教士更是被廢除南特敕令刺激得洋洋得意，歡欣鼓舞。
    ●當(dāng)胡格諾教徒在迫害中被趕出法國(guó)時(shí)，他們帶走了某些遠(yuǎn)比憤怒更為有價(jià)值的東西：他們帶走了他們的美德、虔誠(chéng)、勤勞和勇敢，而這些被證明是所有國(guó)家里財(cái)富、精神。自由和品格的源泉。
   第二章 廢除南特敕令所引發(fā)的災(zāi)難
    ●廢除南特敕令把法國(guó)新教徒的良心自由剝奪得一干二凈。
    ●沒有政府和天主教神父的介入，新教徒不能名正言順地生育、生活和死亡。
    ●這是對(duì)法國(guó)新教文化的一次大清洗。所有的《圣經(jīng)》、福音書和宗教指導(dǎo)書籍，都被收集起來(lái)，并公開付之一炬。幾乎所有的村鎮(zhèn)都燃起了熊熊大火。
    ●甚至當(dāng)新教徒臨終之時(shí)，他們還是麻煩不斷。神父?jìng)冇袡?quán)沖入房間，一直來(lái)到其床前，向這些可憐的人提供臨終圣餐，要求他們皈依天主教。
    ●如果他們不被許可在自己的國(guó)土上享受精神上的自由，他們就決意到別的國(guó)家尋求這種精神自由。
    ●所有的公共權(quán)力和權(quán)力機(jī)構(gòu)都被用來(lái)對(duì)付個(gè)人生活、個(gè)人旨趣和個(gè)人信仰，因此，只有極少數(shù)人才能夠?qū)χM(jìn)行持久的反抗。
    ●1793年，被耶穌會(huì)教士所教導(dǎo)的人民，也以一個(gè)世紀(jì)之前他們對(duì)待胡格諾教徒的完全相同的方法，來(lái)對(duì)待國(guó)王、耶穌會(huì)教士和貴族們。
   第三章 克勞德·布魯遜——胡格諾教的倡導(dǎo)者
    ●變節(jié)脫教的保勒先生那年僅11歲的女兒拒絕像父親一樣放棄自己的信仰，她經(jīng)受了很大迫害，始終不肯屈服，最終獲得了自由。
    ●迫害事件的一再重復(fù)發(fā)生——教堂被摧毀、信仰被壓制——迫使新教徒們聯(lián)合起來(lái)，以遏制這股不正義的洪流。
    ●布魯遜說：“我確信整個(gè)世界和我們的子孫后代都會(huì)驚訝于這么多恭恭敬敬的請(qǐng)?jiān)?，這么多對(duì)迫害的抱怨以及這么多促使他們轉(zhuǎn)變態(tài)度的理由，居然沒有產(chǎn)生對(duì)新教徒有利的后果?！?br />     ●霍梅爾牧師的殉道：他首先被用火紅的烙鐵烙了4O下，當(dāng)他全身的骨頭因車輪轉(zhuǎn)動(dòng)而片片裂碎時(shí)，他對(duì)自己的妻子說：“再見了，我親愛的妻子，盡管你看到我的骨頭被裂成碎片，但我的靈魂卻充滿了難以描述的歡樂?！?br />     ●有一天，健康狀況很差的布魯遜突然從床上坐了起來(lái)，對(duì)他的妻子說：“我必須出發(fā)，我應(yīng)該去安慰那些在殘酷壓迫下痛苦地呻吟的弟兄們，去減少他們的苦難，并為他們加油?！?br />     ●布魯遜說：“當(dāng)上帝允許他的信徒們?yōu)樾麚P(yáng)福音而死的話，那么，這種死亡所起到的教育作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比他們活在人間進(jìn)行有道所起的作用要大?！?br />     ●任何勸說都不能改變他的主意，任何危險(xiǎn)都不能使他止步。他將懷著兄弟般的愛，懷著傳道者的信仰，懷著殉道者的勇氣去幫助那些被壓迫的新教徒們。
   第四章 克勞德·布魯遜的傳奇故事
    ●班遜和東伯列在押往刑場(chǎng)的路上，一路祈禱著，大聲唱著贊美詩(shī)，以大無(wú)畏的勇氣和為信仰獻(xiàn)身的精神完成了一生的使命。
    ●就這樣，在四周充斥的步槍射擊聲和葡萄彈的轟鳴聲中，在他身邊的弟兄們一個(gè)又一個(gè)地倒下時(shí)，布魯遜接受了擔(dān)任塞文山區(qū)牧師的職務(wù)。
    ●負(fù)責(zé)對(duì)大衛(wèi)·瓜特執(zhí)行死刑的盧弗勒雷爾說：“刑罰雖然碾碎了他的骨頭，但卻不能碾碎他那顆堅(jiān)強(qiáng)的心：他死于他所信奉的異教。”
    ●科勒拉克牧師在被處決前，他的胳膊、大腿和腳都被鐵絲扼得支離破碎。他以大無(wú)畏的勇氣忍受了所有這些折磨。當(dāng)他英勇就義時(shí)，年僅24歲。他從20歲開始傳教活動(dòng)，到最后犧牲時(shí)，僅僅為自己心愛的事業(yè)奮斗了4年。
    ●人們可能會(huì)認(rèn)為，在遭受了這么多年的殘酷迫害后，他們的心中應(yīng)該會(huì)充滿了對(duì)這個(gè)世界的譴責(zé)和仇恨。但事實(shí)剛好相反，他們的心中充滿的只是愛。
    ●他那不屈不撓的精神，他的溫和脾氣，他的耐心，他的謙遜，他的信仰，他的希望，還有他的虔誠(chéng)，影響了所有的人，甚至包括審判他的法官和那些卑鄙地誘捕他的虛偽牧師，還有逮捕他的士兵和所有那些目睹了他就義過程的人們。
    ●當(dāng)朱達(dá)斯這個(gè)出賣了布魯遜的奸細(xì)到奧伯倫省的省長(zhǎng)貝隆先生面，要求領(lǐng)取抓到了布魯遜的獎(jiǎng)賞時(shí)，貝隆先生怒斥道：“天哪，難道你在看到這個(gè)被你用他的鮮血來(lái)做交易的男人時(shí)不臉紅嗎？趕快滾開！我不能容忍你的存在！”
    ●巴維爾對(duì)布魯遜的個(gè)性非常了解——包括他的和平主義、他的虔誠(chéng)、他的自我犧牲精神以及他那廣闊的胸懷。據(jù)說他在某個(gè)場(chǎng)合曾經(jīng)評(píng)論說：“如果不得不對(duì)那個(gè)男人進(jìn)行審判的話，那將是一件非常痛苦的事?！比欢F(xiàn)在這個(gè)時(shí)刻卻到來(lái)了。
    ●成千上萬(wàn)的胡格諾教派的殉道者們——權(quán)力、金錢和財(cái)富都無(wú)法賄賂他們，無(wú)法使得他們放棄自己的信仰——在
   貝魯用他們的熱血終結(jié)了其為信仰而奮斗的一生。
   第五章 朗格多克地區(qū)的暴動(dòng)
    ●朗格多克地區(qū)的胡格諾教徒都是勇敢勤奮、激情昂揚(yáng)、天生熱愛自由的人。
    ●是朗格多克地區(qū)的胡格諾教徒最早對(duì)羅馬教廷在精神上和良心上所推行的專制權(quán)威提出了質(zhì)疑。
    ●孔德·富瓦說：“對(duì)我而言，教皇和宗教信仰無(wú)關(guān)。每個(gè)人在良心上都是自由的。我父親把這種自由推薦給了我，而我也愿意為之而死。”
    ●“盡管我們獲得了他們的外表形體，但是他們?cè)谛撵`深處獲得了勝利。而正是在心靈深處，才是信仰的駐留之地。只有完成對(duì)其心靈的占領(lǐng)，我們的宗教信仰才能莊嚴(yán)地站立起來(lái)?！?br />     ●他們不能丟棄自己的信仰，去接受別人的信仰，哪怕這個(gè)人是他們的國(guó)王。
    ●這些貧窮的人們深信：他們也擁有與他人一樣至高無(wú)上的權(quán)利。在這些權(quán)利中，他們堅(jiān)持認(rèn)為良心的權(quán)利是一種至關(guān)重要的權(quán)利。
    ●在夜間唱著馬洛的贊美詩(shī)，在周圍狹窄的石壁的回音之下，他們幻想聽到了充溢在空氣中的天堂般美妙的聲音。
   第六章 卡米撒起義
    ●加爾文教徒都堅(jiān)信良心的權(quán)利，絕不屈服，都把宗教視為人與上帝之間的一種事務(wù)，而不是人與統(tǒng)治者、與教皇之間的事務(wù)。
    ●胡格諾教徒，無(wú)論他們是作了身陷囹圄、披枷帶鐐的囚犯，還是被強(qiáng)迫在艦船上做輪番劃槳的苦役；無(wú)論是在潛逃中，還是身穿長(zhǎng)衫、浴血奮戰(zhàn)時(shí)，口中都唱著贊美詩(shī)。
    ●一場(chǎng)起義就猶如革命，它的道路不是用玫瑰香水鋪成的。在這些事例中，每一種行為都激起對(duì)方同樣的行為；壓迫者的暴力最終往往激發(fā)起被壓迫者同樣的暴力。
    ●“我們并沒有過人的力量和智謀，”他說，“真正在背后支持我們的，是我們受到的感召。正是憑借這些感召，我們才能抵抗兩萬(wàn)多精銳部隊(duì)的進(jìn)攻；也正是憑借這些感召，當(dāng)我們?cè)诨哪?、在山寨中受到?yán)寒和饑餓威脅的時(shí)候，當(dāng)我們面臨巨大危險(xiǎn)的時(shí)候，。心中卻不曾感到憂傷?！?br />    第七章 卡瓦利埃：一個(gè)英雄的名字
    ●信使從各地帶來(lái)消息，在洛澤爾和艾格爾山區(qū)，在昂迪茲和阿萊斯的附近，甚至一直到瀕海地帶的尼姆和卡爾維松周圍廣闊的地區(qū)，都發(fā)生了起義。
    ●卡瓦利埃藝高人膽大，甚而會(huì)離開山區(qū)，洗劫尼姆周圍信奉天主教的村落；他一面作戰(zhàn)，一面?zhèn)鹘?，一面洗劫天主教堂，全不耽擱。
    ●韋爾多教派的農(nóng)民幾乎都是手無(wú)寸鐵的，他們惟一的罪名就是他們的信仰。
    ●卡瓦利埃又南進(jìn)科迪亞克，決心要尋個(gè)機(jī)會(huì)讓全埃馬格斯都吃一驚：他要?dú)灉绨ｑR格斯地方的民兵。這些民兵，正是當(dāng)?shù)匦陆掏揭磺锌嚯y和不幸的根源。
    ●為了使他的臣民都順從一種信仰，路易十四除了將成千上萬(wàn)的人推向絞刑架、地牢，或是強(qiáng)迫他們服苦役之外，
   還放逐了幾乎50萬(wàn)民眾。
    ●至于休息，我們常常是夜里出去找一個(gè)村落，或者是到樹林里找個(gè)羊圈睡覺；要是突然發(fā)現(xiàn)一塊石頭，一段木材，可以用做枕頭，我們就會(huì)感到幸福了。在這種環(huán)境下，我們睡得像躺在床上一樣香、一樣沉。
   第八章 卡米撤斗爭(zhēng)的終結(jié)
    ●維拉爾元帥于1704年8月底來(lái)到尼姆。在他到來(lái)之前，蒙特勒維爾與卡瓦利埃算了一次總賬，卡米撒受到了起義以來(lái)最沉重的打擊，蒙特勒維爾以此洗刷了自己過去的恥辱。
    ●維拉爾元帥對(duì)卡瓦利埃的贊譽(yù)：“此人沒有受過任何教育，沒有任何戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，卻能夠在這么惡劣的情況下表現(xiàn)得這么出色，讓人覺得他以前似乎指揮過千軍萬(wàn)馬一樣。老實(shí)說，這樣的仗只有愷撒才能打得出來(lái)。”
    ●他們是為了使他們的宗教信仰權(quán)利得到承認(rèn)才拿起武器的，如果這一點(diǎn)沒有足夠的保證，他們就不會(huì)停止戰(zhàn)斗。
    ●當(dāng)拉朗德準(zhǔn)將把自己的錢包遞給卡米撒領(lǐng)袖卡瓦利埃的時(shí)候，“不，”卡瓦利埃臉上露出輕蔑的神情，“我們要的不是錢，而是信仰自由。沒有信仰自由，就讓我們離開這個(gè)國(guó)家?！?br />     ●卡瓦利埃在整個(gè)低地地區(qū)，都受到人們的歡呼喝彩，人們把他視為朗格多克地區(qū)和平的締造者。
    ●卡瓦利埃，這個(gè)塞文山區(qū)的放牛娃，面包房的學(xué)徒，在與法國(guó)軍隊(duì)堅(jiān)持對(duì)抗了將近3年的時(shí)間以后，現(xiàn)在要來(lái)和法國(guó)最著名的將軍簽定和平協(xié)議了。
   第九章 苦海無(wú)邊的胡格諾教徒
    ●從他們出生的那天起，迫害就降臨到胡格諾教徒身上，一直到他們告別人世，也沒有任何的緩和。
    ●一個(gè)神父，如果他背后站著一個(gè)劊子手，或者是一個(gè)擁有數(shù)10萬(wàn)軍隊(duì)的國(guó)王，要與他爭(zhēng)辯就很難。
    ●在胡格諾教徒被鏈子捆著押往海濱服苦役的路上，那些筋疲力盡的胡格諾教徒，實(shí)在不堪鐵鏈的負(fù)重，忍不住拿下他們的木頭杯子，向路邊的村民討一滴水喝。他們一般都向婦女要，那些婦女卻是用是惡毒的語(yǔ)言回答他們的請(qǐng)求：“滾開，滾開，”她們喊到，“到了地方你們可以喝個(gè)夠?！?br />     ●為了讓監(jiān)工的鞭子能夠發(fā)揮作用，這些在艦船上充當(dāng)劃槳手的胡格諾苦役犯在干活的時(shí)候都一絲不掛。無(wú)論夏天或冬天的衣服，他們都不穿，只有下身用了一塊紅布遮擋，因?yàn)樗麄兇髦備D，都沒法穿衣服。
    ●朝格諾劃槳手被鏈子拴住腳來(lái)固定在椅子上，鏈子的長(zhǎng)度恰好夠他劃槳時(shí)兩腳來(lái)回?cái)[動(dòng)。晚上，這些苦役犯就躺在原地，躺在他劃了一天獎(jiǎng)的椅子上睡覺。沒有地方可以讓他躺下。他不用想離開那張椅子，除了去看病，或者進(jìn)墳?zāi)埂?br />     ●這些苦役犯吃著面包，喝著海水。他們似乎已被世界遺棄。有些苦役犯在那張椅子上干了三四十年。
    ●苦役船“勝利號(hào)”的船長(zhǎng)常常把監(jiān)工喊到他面前，說：“去，給那些胡格諾教徒一頓鞭子，讓他們背上換換顏色?！?br />     ●然而，無(wú)論什么時(shí)候，只要一句話，這些胡格諾苦役
   犯就可以獲得自由，那就是：只要他們?cè)谔熘鹘躺窀该媲按饝?yīng)“改宗歸信”天主教，他們馬上就可以去掉鐵鏈，回到這個(gè)世界、回到家庭、恢復(fù)自由。
    ●但是，絕大多數(shù)胡格諾教徒不愿做偽善的人，不愿對(duì)神說謊。他們以一種英勇無(wú)畏的精神——也有人稱之為頑固不化——選擇留在船上做一輩子苦役。
   第十章 安托尼·庫(kù)爾：熱忱的召喚
    ●安托尼·庫(kù)爾不到18歲，就決定要把一生都獻(xiàn)給那些遭到遺棄、飽受折磨的新教徒，服侍他們，為他們布道。這是一項(xiàng)崇高的奉獻(xiàn)，它可得到的惟一的、世俗的報(bào)償就是勞作和艱險(xiǎn)。
    ●所有世俗的權(quán)力手段，國(guó)王、教皇、主教、神父、士兵、暗探，都是容不得他的。他惟一可以依靠、用來(lái)對(duì)抗這一切的，只有真理、人品、良心和永不疲倦的工作熱忱。
    ●民眾面臨的危險(xiǎn)是失去自由，而對(duì)于有勇氣站出來(lái)，為他們的宗教需求服務(wù)的那些牧師，他們的危險(xiǎn)則是失去生命。
    ●庫(kù)爾請(qǐng)全體教友為他祈禱，祈禱上帝賜予他新的熱忱去完成他即將應(yīng)召去完成的使命，賜予他完成這些使命所必須的德行。
   第十一章 培養(yǎng)殉道者的學(xué)校
    ●不許人們參與聚會(huì)！要知道，參與那樣的聚會(huì)，如果被發(fā)現(xiàn)，牧師會(huì)被紋死，一般人則要終生去艦船服苦役。這是一種怎樣的處罰??！
    ●試想一下：一個(gè)幾乎意味著死亡的職業(yè)，居然還要學(xué)生，真是絕妙！但是，卻有許多熱心的年輕人，他們?cè)敢鉃檫@個(gè)被禁止的教會(huì)服務(wù)，愿意為他光榮獻(xiàn)身。
    ●能夠激發(fā)一顆靈魂的高貴、偉大的，只有虔誠(chéng)。在最危險(xiǎn)的情形下，是虔誠(chéng)支持著我們；在最嚴(yán)重的困難面前，也是虔誠(chéng)幫助我們獲得勝利。
    ●一顆正直的靈魂會(huì)堂堂正正，闊步向前。
    ●那些立志成為胡格諾教派牧師的學(xué)生在完成了學(xué)業(yè)后，從瑞士返回國(guó)內(nèi)，去從事這需要他們付出生命的事業(yè)。他們已經(jīng)受過了專為培訓(xùn)烈士而設(shè)的學(xué)校的教育，現(xiàn)在，就要去那些宗教聚會(huì)布道了——他們已經(jīng)走在通往絞刑架的路上了。
   第十二章 迫害臨近尾聲但沒有結(jié)束
    ●皮埃爾·多蒂埃爾也是在舉行聚會(huì)時(shí)被捕的，當(dāng)他被宣布判處死刑的時(shí)候，他竟喊到：“哦，上帝，這是多大的榮耀??！這么多人就選上了我，就因?yàn)槲覉?jiān)守真理?！彼谀崮繁惶帥Q，死時(shí)毫無(wú)懼色。
    ●迫害措施年復(fù)一年地持續(xù)，暴行在單調(diào)而悲慘地重復(fù)著：牧師被送上絞刑架，參加荒漠聚會(huì)的男子被送去服苦役，婦女、兒童則被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄或是女修道院。
    ●天主教徒甚而不能容忍新教徒死后順利地安葬。天主教民眾表現(xiàn)他們的兇殘幾乎臨近瘋狂。
    ●看，這些法國(guó)君主，還有那些自廢除南特敕令以來(lái)就掌握了整個(gè)國(guó)家教化之權(quán)的耶穌會(huì)教士，他們使自己的人民墮落到何等禽獸不如的地步。
    ●庫(kù)爾牧師嘆息：“唉，目光之下，并無(wú)新事。一切世代里，迫害的浪潮都清潔了主的谷場(chǎng)?！?br />    第十三章 苦難的豐碑
    ●迫害之所以能在法國(guó)滋長(zhǎng)，原因在于人們已經(jīng)失去了個(gè)人自由的感覺。
    ●雖然伏爾泰憎恨包括新教在內(nèi)的一切宗教，但是，他也同樣憎恨不正義。他聲稱，一個(gè)法院在公正的名義下所能犯的最大罪惡也莫過于卡拉斯所遭受的判決了。
    ●伏爾泰在卡拉斯一案中所花費(fèi)的精力，法國(guó)人民永遠(yuǎn)不會(huì)忘記；無(wú)論他對(duì)宗教做過什么樣的攻擊，在這次事件中，他確實(shí)是聽從了他內(nèi)心深處最高貴的沖動(dòng)而行動(dòng)的。
    ●讓·法布爾不惜犧牲自己而勇敢地代替父親去服終生苦役的傳奇故事震驚了歐洲，更是震驚了法國(guó)。
    ●伏爾泰說：“僅僅證明不寬容是可怕的這還不夠，我們還要向法國(guó)人證明它是可笑的?！?br />     ●每當(dāng)我們回顧自南特敕令廢除以來(lái)胡格諾教徒在法國(guó)遭遇的不幸，每當(dāng)我們回想起他們生命中展現(xiàn)的那種純潔、奉獻(xiàn)、誠(chéng)實(shí)、勤勉，他們?cè)诼男凶诮塘x務(wù)、參加禮拜時(shí)的那種虔敬，盡管他們都出身勞工、農(nóng)民，我們不禁要把他們看作他們時(shí)代最真誠(chéng)、偉大和可敬的英雄。
    ●當(dāng)整個(gè)民族越來(lái)越腐化墮落的時(shí)候，這些出身貧賤的胡格諾教徒成為了這個(gè)社會(huì)惟一堅(jiān)定、誠(chéng)實(shí)的一群人，惟有他們還在信守著偉大的觀念，愿意為這些觀念犧牲自己的生命。
    ●1789年，國(guó)民公會(huì)的代表圣艾蒂安說：“我所要求的，不是寬容，而是自由。寬容！忍耐！寬??！仁慈！這些字眼本身就是對(duì)新教徒的最大歧視。如果我們還承認(rèn)信仰的不同、意見的不同并非什么罪過的話。什么寬容！我要求禁止使用寬容這種說法：它實(shí)際上把我們看作了需要同情憐憫的公民，看作了被饒恕的罪犯?！?br />    附錄：信仰的避難所
    ——訪問韋爾多教派
    ●在遭受了羅馬教皇近700年的殘酷迫害，所有的苦難結(jié)束之后，韋爾多教的信徒們可以按照自己良心的命令去自由自在地崇拜上帝了。
    ●1243年，教皇英諾森二世命令梅斯的主教對(duì)韋爾多教徒進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓，原因是他們以粗俗的語(yǔ)言閱讀了神圣的書籍。
    ●光輝的事跡就像星辰一般閃耀著自己的光芒，雖然最后只會(huì)有“這兒長(zhǎng)眠著……”幾個(gè)灰禿禿的字刻在墓碑上，但他的光芒將永遠(yuǎn)照耀著人們的心靈。
    ●“新教的教義，是建立在個(gè)人主義基礎(chǔ)之上的：它倡導(dǎo)的是人的。心靈自由。”
    ●韋爾多教徒的英雄本色體現(xiàn)在忍耐、堅(jiān)強(qiáng)和長(zhǎng)期吃苦耐勞，而不是采取暴力對(duì)抗暴力；在恐怖和暴力面前，他們時(shí)刻做好了奉獻(xiàn)自己生命的準(zhǔn)備，但絕不會(huì)褻讀自己的信仰和屈服。
    ●彌爾索姆先生說：“這就是埃西勒，他是一個(gè)高貴的人，他殘損的肢體中蘊(yùn)藏著英勇的靈魂?！?br />