審美價值的本性

　　《審美價值的本性》旨在提出并探討對美學的基本問題作出的解答。審美判斷的本質(zhì)和基礎(chǔ)是什么？我們有什么根據(jù)，憑什么權(quán)利，按什么原則能夠斷定一件藝術(shù)品是好的、偉大的，或是不好的，為什么它和另一個藝術(shù)品比起來更好或更差？最近，一位著名的作者在談到美學時，提出一種回避這類重大問題的論點。我覺得必須重提這類問題。美學之所以引人注目，甚至在哲學的各分支學科中也如此突出，正是由于它提出了這些令人棘手的問題。我認為，正如下面要談到的，如果這類基本問題得以解決，其他問題至少在原則上將迎刃而解；反之，如果這些問題沒有得到解答，其他問題仍會惘然如舊。美學的活動，與一般價值哲學的活動一樣，很容易受到一種在文學批評和更具“客觀”性質(zhì)的科學研究之間的僭越性比較的損害。近代哲學的一個富有積極意義的進步是逐漸認識到，按照意義的標準來說，像倫理學和美學這類學科具有不容忽視的“主觀性”，科學實際上也是這樣。你不可能從任何道德和審美判斷中邏輯地推演出經(jīng)驗命題，同樣，你也不可能從任何一門完善的科學的特有命題中推斷出經(jīng)驗命題，但是，你可能會說，經(jīng)驗的材料和事實至少傾向于支持一種科學理論以反對其對立面。正是這種情況同樣適用于審美判斷，這個問題我在下面將會談到。此外我還要談談本書所采用的討論方法。大多數(shù)科學哲學家都認為科學方法的程序一般來說是可證明的，他們只希望清晰地闡明這些程序的含義及它們之所以成立的原因，我對藝術(shù)批評家作出同樣的假設，并力圖闡明和證實他們進行研究和探討的基本方法。實際上，真正的批評家的真實判斷總是依賴于在本書中有待證明的關(guān)于審美判斷本質(zhì)的理論。在第一章里，我們將看到，審美的善，或有價值的藝術(shù)品的特征，是一種在適當?shù)臈l件下能夠提供愉悅的事物。這一章也是對已出現(xiàn)的相反觀點的反駁。第二章要進一步探求這種愉悅的本質(zhì)是什么。愉悅其實是意識的延伸和凈化，因此，這就為解決藝術(shù)的娛樂功能和追求真善二者的關(guān)系這一古老的問題提供了基礎(chǔ)。其余各章是要概括批評家們對文學、視覺藝術(shù)和音樂的評論和探討，它們旨在表明，好的藝術(shù)批評有賴于本書第一部分所提出的理論。

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