創(chuàng)傷記憶：中國現(xiàn)代哲學(xué)的門檻

     目錄
   引 論
   創(chuàng)傷記憶
    一、現(xiàn)象學(xué)問題
    二、“創(chuàng)傷記憶”的現(xiàn)象學(xué)分析
    1.為什么選取“創(chuàng)傷記憶”
    2.什么是“創(chuàng)傷記憶”
    a.“苦難記憶”與“創(chuàng)傷記憶
    b.“傳統(tǒng)性”——“情結(jié)記憶”的定式
    c.“創(chuàng)傷記憶I”——以“國家”觀念為體
    d.“意識形態(tài)性”——“情結(jié)記憶”的變式
    e.“創(chuàng)傷記憶Ⅱ”——以“個(gè)人”生存為體
    3.如何分析“創(chuàng)傷記憶”
    a.“創(chuàng)傷記憶”在意識中的定位與越界
    b.“感知”的給予性與“反思”的還原性
    c.“記憶”的認(rèn)同與“想象”的置換
    三、結(jié)語：中國現(xiàn)代哲學(xué)的維度
   個(gè)案分析
    一、巴金的“真話紀(jì)念碑”
    引子
    陳述
    控訴“四人幫”和“文革派”
    批評“長官意志”
    反省“意識形態(tài)”
    破除“領(lǐng)袖崇拜”
    分析
    為何在反省中畫圓？
    “心里話”的“心”在“迷魂湯”中呢！
    “迷魂湯”與“理想罪”
    “解釋自己”與“改變自己”
    二、曾卓的“信仰、寂寞與愛”
    我是誰？
    詩的見證
    信仰的界限
    孤獨(dú)的指向
    愛在生死迷茫處
    三、漢語現(xiàn)代學(xué)重審與重建的兩難
    ——?jiǎng)⑿鳌冬F(xiàn)代性社會理論緒論》的反省
    意向性分析
    概述
    “前言
    “一、現(xiàn)代學(xué)的問題意識”
    “二、現(xiàn)代性問題的累積
    “三、個(gè)體言說與‘主義’話語”
    “四、審美主義與現(xiàn)代性”
    “五、怨恨與現(xiàn)代性”
    “六、宗教與民主社會的自由建構(gòu)”
    分述
    1.‘中國為何沒有產(chǎn)生資本主義”是假問題嗎？
    2.“中國審美主義的獨(dú)特性與優(yōu)位性”是真問題嗎？
    3.怨恨動(dòng)機(jī)與社會主義精神評論
    　4理念：“神義論”到“人義論’，是對還是錯(cuò)？
    a.歷史“下行”嗎？
    b.超世的“隱喻”
    c.宗教的“有形”與“無形’
    d.舍勒的“怨恨
    e.福柯的“身體性”
    5.方法：現(xiàn)象學(xué)的“先天性相關(guān)”
    四、問題與思路
    ——一種“注意鏈”的現(xiàn)象描述
    問題：“個(gè)人真實(shí)性及其限度”
    思路：
    1.引子
    2.問題的提出
    3.動(dòng)機(jī)中的不安定性
    4.動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)中的“注意鏈”
    5.注意鏈的中項(xiàng)I語言空間的三個(gè)層次或“語言的
    兩不性’
    6.注意鏈的中項(xiàng)Ⅱ“苦難向文字轉(zhuǎn)換為何失重”或
    “創(chuàng)傷記憶”
    7.注意鏈的中項(xiàng)Ⅲ 現(xiàn)象學(xué)的四重置換或“超驗(yàn)的
    中立性”
    8.信仰與感覺之間的意義危機(jī)或“個(gè)人自律性”的語言
    教化
    9.結(jié)語
    五、記憶與記載
    1.訪談錄一則
    2.表現(xiàn)與揭示或作為事件與文獻(xiàn)之中介的記憶的
    文字化及其權(quán)限
   跋