觀念的冒險(xiǎn)

　　赫拉克利特說(shuō)：“無(wú)人能兩次涉過(guò)同一條河。”而懷特海更是進(jìn)一步指出：“無(wú)一思考者能兩次思考（同一物）。”他認(rèn)為，“觀念之史便是錯(cuò)誤之史”，其原因在于人類(lèi)歷史中的那些一般觀念是以各種不同的特殊形式出現(xiàn)于歷史上的，而它轉(zhuǎn)化為實(shí)際的結(jié)果的過(guò)程又是緩慢的。于是他借助古希臘思想內(nèi)核為我們書(shū)寫(xiě)了這樣一部普遍意義上的哲學(xué)史。并深刻地指出，文明是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，它的秘密和希望就存在于尊重傳統(tǒng)恪守傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的變革與創(chuàng)新。懷特海無(wú)疑是20世紀(jì)最杰出的哲學(xué)家之一。 他的影響在他生前已越出了哲學(xué)的領(lǐng)域，廣泛地波及科學(xué)界，引起包括愛(ài)因斯坦在內(nèi)的一些大科學(xué)家的關(guān)注。 本書(shū)研究的是文明的概念，力圖要理解的是文明化的人是如何產(chǎn)生的；自始至終強(qiáng)調(diào)的一個(gè)觀點(diǎn)便是：要提高和保持文明，冒險(xiǎn)是很重要的。 誠(chéng)如作者所言：“本書(shū)的標(biāo)題《觀念的冒險(xiǎn)》有兩層意思，兩者都與本書(shū)的主題相合。一層意思是指某些觀念在加速人類(lèi)通往文明的緩慢進(jìn)程中所產(chǎn)生的影響。這便是人類(lèi)歷史中觀念的冒險(xiǎn)。另一層意思則是：觀念將對(duì)人類(lèi)歷史的冒險(xiǎn)經(jīng)歷作出解釋?zhuān)髡邔?duì)這些觀念進(jìn)行思辨的構(gòu)架時(shí)，無(wú)異于是在經(jīng)歷一場(chǎng)冒險(xiǎn)?！?/div>