新教倫理與資本主義精神

編者序
導(dǎo)論
西方文明的獨(dú)特特征——嚴(yán)密的系統(tǒng)
資本主義的理性模式
資本主義選擇了西方
無(wú)處不在的理性
本文論題及一些必要的說(shuō)明
本章注釋
上篇 問(wèn)題
第一章 宗教派別和社會(huì)分層
新教徒的奇特適應(yīng)性
天主教徒與新教徒間引人矚目的差異
尋找新教精神的源頭
本章注釋
第二章 資本主義精神
資本主義之產(chǎn)生
新的倫理觀：職業(yè)變天職
資本主義與“對(duì)手”的不斷斗爭(zhēng)
勞動(dòng)組織形式的“成長(zhǎng)”
宗教背景的力量
傳統(tǒng)企業(yè)向資本主義企業(yè)的變遷
資本主義精神——一種不可思議的擴(kuò)張力
在成長(zhǎng)中掙脫宗教的束縛
資本主義精神——西方理性主義的一部分
本章注釋
第三章 路德的“職業(yè)概念”
下篇 禁欲主義新教諸分支的實(shí)踐倫理觀
第四章 世俗禁欲主義的宗教基礎(chǔ)
四種禁欲主義新教
加爾文宗與預(yù)定論
誰(shuí)將“永恒得救”？
預(yù)定論改變了一切
一個(gè)時(shí)代的問(wèn)題：我是否是上帝的選民？
宗教將人們推向可觸碰的現(xiàn)實(shí)
因上帝而榮耀的工作者
理性指向的“完善”社會(huì)倫理
禁欲主義滲入日常生活
理性化——上帝指引人類的武器
虔信派的禁欲傾向
虔信派獨(dú)特的禁欲主義
弟兄會(huì)重視情感的禁欲主義
虔信派不具備明顯的資本主義理性化傾向
情感色彩強(qiáng)烈的循道宗
循道宗的理性因素并不強(qiáng)烈
浸禮宗選擇的靜候恩寵
以貶毀圣事的態(tài)度促成“圣潔世界”
推崇等待，同時(shí)并不否定世俗生活的教義
禁欲主義最終統(tǒng)治了現(xiàn)實(shí)世界
本章注釋
第五章 禁欲主義與資本主義精神
禁欲主義滲入現(xiàn)實(shí)生活
資本主義的萌芽
不懈勞動(dòng)成為一種宗教的責(zé)任
《圣經(jīng)》中的現(xiàn)代職業(yè)定義
禁欲主義在一切文化領(lǐng)域內(nèi)推行理性
禁欲主義要求理性地對(duì)待財(cái)產(chǎn)
宗教精神隨著財(cái)富的增加逐漸泯滅
禁欲主義的理性化影響遺留下來(lái)
全新的資本主義展現(xiàn)于世人面前
本章注釋