黃河源：黃河源樹碑紀(jì)實(shí)

　　黃河流域是我國(guó)文化的發(fā)祥地。幾十萬年以前，這里就有了人類的蹤跡。新石器時(shí)代的遺址，遍及黃河兩岸、大河上下。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，黃河流域是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，人們親切地稱它為中華民族的搖籃。黃河流域是我國(guó)開發(fā)最早的地區(qū)。在世界各地大都還處在蒙昧狀態(tài)的時(shí)候，我們勤勞勇敢的祖先就在這塊廣闊的土地上斬荊棘、辟草萊，勞動(dòng)生息，創(chuàng)造了燦爛奪目的古代文化。早在舊石器時(shí)代，黃河流域就有了人類的活動(dòng)。1963年在陜西藍(lán)田發(fā)現(xiàn)的"藍(lán)田猿人"：古猿人的頭蓋骨、牙齒和上下頜骨，據(jù)文物工作者的考證，已有八十萬年的歷史。山西襄汾發(fā)現(xiàn)的"丁村人"，距今也有二十萬年。黃河河套地區(qū)的"河套人"及其文化，河南安陽小南海發(fā)現(xiàn)的洞穴遺址，都在五萬年以上。在這悠久的歲月里，我們的祖先經(jīng)過艱苦的勞動(dòng)，既發(fā)展了人類的體質(zhì)形態(tài)，又創(chuàng)造了舊石器時(shí)代的文化。他們不但發(fā)明了火，能夠制造粗糙的石器、骨器，而且經(jīng)過不斷的實(shí)踐，學(xué)會(huì)了鉆磨技術(shù)，能夠從事狩獵、捕魚了。我國(guó)傳說中的燧人氏、有巢氏，可能就是這一時(shí)期的代表人物。新石器時(shí)代，黃河流域的人口急劇增加，生產(chǎn)和文化都有了飛躍發(fā)展。1920年在河南澠池縣仰韶村發(fā)掘出了許多石器、骨器、陶器，其中有石斧、石刀、石杵、石鋤和紡織用的石制紡輪，有縫紉用的骨針，也有彩色陶器，這就是著名的"仰韶文化"。據(jù)考古學(xué)家考證，仰韶文化延續(xù)達(dá)千年以上，早期距今已六千年左右了?？脊殴ぷ髡呓?jīng)過廣泛挖掘，發(fā)現(xiàn)從青海、甘肅一直到陜西、山西、河南，到處都分布有仰韶文化的遺址。1953年開始在西安市發(fā)現(xiàn)的半坡村遺址，更是這一時(shí)期的典型代表。當(dāng)時(shí)，半坡人已經(jīng)開始種植谷物，飼養(yǎng)家畜，懂得了紡線織布，創(chuàng)造了規(guī)模較大的草泥土木結(jié)構(gòu)的茅屋，挖掘了儲(chǔ)藏糧食的窖穴。圍繞居住區(qū)構(gòu)筑了深、寬5~6米，長(zhǎng)300多米的大量圍溝，改變了穴居野處原始狀態(tài)。制陶工藝已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，在出土的陶器中，有各式各樣的紅色陶器和制作精美彩陶，陶面上的動(dòng)物圖案栩栩如生，反映了遠(yuǎn)古人民的藝術(shù)才能。在彩陶上還有一些刻劃符號(hào)，很可能就是我國(guó)的原始文字。新石器時(shí)代的晚期，黃河流域已處于氏族社會(huì)發(fā)生重大變革的歷史時(shí)代。生產(chǎn)工具進(jìn)一步改進(jìn)了，父權(quán)取代了母權(quán)，私有制開始出現(xiàn)。1959年在山東大汶口的發(fā)掘，初步揭示了這一時(shí)期的面貌。據(jù)考古工作者的廣泛考查，在山東省的黃河南北，都陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了大汶口文化的蹤跡，其年限約相當(dāng)于仰韶文化的中、晚期，后期可能延續(xù)得更晚一些。從發(fā)掘情況看，這時(shí)的生產(chǎn)工具已有了穿孔石斧、扁而薄的石鏟、鹿角制成的短柄鶴嘴鋤。石斧、石鏟、石錛、石鑿都用硬度極高的石料制成，有的還用了硬度11度的蛋白石。在發(fā)掘的一些墓葬中，還發(fā)現(xiàn)了不少隨葬的玉制裝飾品，飲酒器具和精致的象牙雕刻。尤其引人注目的是，大汶口一號(hào)墓里，有一年孔雀綠色的骨鑿，據(jù)測(cè)定其中含有大量的銅，很可能當(dāng)時(shí)已懂得用銅了。另外，從大汶口墓葬還可以看出：那時(shí)已出現(xiàn)了較多的一男一女合葬墓，而且墓的規(guī)模有大有小，隨葬品的多寡極為懸殊。這種情況在仰韶期的墓葬中是少見的，說明社會(huì)已過渡到以父系為中心的時(shí)代，貧富分化越來越明顯了。在距今約四千年前，原始公社瓦解，夏禹的兒子打破過去的"禪讓"制，繼承了禹的王位，建立了世襲的奴隸制國(guó)家。根據(jù)古代文獻(xiàn)的記載，夏王朝存在了四五百年之久，大致活動(dòng)于以河南、山西、山東為中心的黃河中下游一帶。奴隸制雖然破壞了原始公社的公有和平等關(guān)系，但是打破了以往狡隘的氏族范圍，擴(kuò)大了生產(chǎn)規(guī)模和社會(huì)分工，為農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，科學(xué)文化的創(chuàng)造，開辟了前所未有的廣闊前景。從近幾年來在河南偃師縣二里頭和河北唐山大城山的發(fā)掘看，至遲在夏代晚期就已經(jīng)有了青銅器，夏代早期很可能是紅銅時(shí)代了。冶銅業(yè)的出現(xiàn)，使社會(huì)發(fā)生了第二次大分工，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)分離開來，標(biāo)志著古代文化的繁榮進(jìn)入了一個(gè)新階段。大約在三千五百年以前，我國(guó)歷史上第二個(gè)王朝：商王朝在以河南為中心的黃河兩岸建立了。它是一個(gè)高度發(fā)展的種族奴隸制國(guó)家，千百萬奴隸的辛勤勞動(dòng)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的更大發(fā)展，文化藝術(shù)和自然科學(xué)都取得了較高成就。據(jù)考古工作者的考證，偃師二里頭遺址就是商代最早的都城，所謂"商湯居毫"的亳地。在這里，除發(fā)現(xiàn)了東西長(zhǎng)五里、南北寬三里的商代早期都邑和規(guī)模宏偉的宮室遺跡外，還掘出了一批銅渣、坩鍋片和銅鏃（箭頭）、銅鑿、銅刀、銅錐、銅魚鉤、銅鈴等器物，經(jīng)鑒定均為青銅制品。這證明商初不僅在生產(chǎn)工具方面已廣泛使用了青銅器，而且在消耗量大、回收率低的箭頭方面也應(yīng)用了青銅，這在世界其他地方的青銅文化中是很少見的。在河南鄭州，曾發(fā)現(xiàn)商代早期的另一遺址，其中有制陶?qǐng)觥⒅乒菆?chǎng)、制銅場(chǎng)等較大規(guī)模的手工作坊，并有不少金飾品、玉石、瑪瑙、貝殼、青銅制品出土。此外還發(fā)現(xiàn)了上釉的陶器和古老的商代城墻，為研究我國(guó)原始陶器的產(chǎn)生和古代城池的構(gòu)筑提供了重要資料。商代中期國(guó)王盤庚遷殷以后，科學(xué)文化的繁榮達(dá)到了一個(gè)新的高度。在河南安陽"殷墟"中，近幾十年先后出土的文物是不可勝計(jì)的。這里的"司母戊"大方銅鼎，重1500多斤，高137厘米，橫長(zhǎng)110厘米，寬77厘米，花紋華麗，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，是世界古代青銅器中僅有的雄偉巨制。另一件商代石磬，聲色優(yōu)美，悠揚(yáng)動(dòng)聽，長(zhǎng)84厘米，高42厘米，上面刻有形象逼真的猛虎，是我國(guó)最古老的藝術(shù)珍品。特別是在這里先后發(fā)現(xiàn)的十幾萬片甲骨文，單字即在三千字以上，記述了當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等方面的活動(dòng)，并且保留了一批世界上最古老的日食、月食和星宿、風(fēng)、云、雨、雪、虹、霞等天文氣象的記錄。這一切，充分顯示了三千年前我國(guó)文化的成熟程度。在商代，以往一直認(rèn)為是只有青銅器而無鐵器的。但是，近年在河北藁城商代中期遺址發(fā)現(xiàn)鐵刃青銅鉞，卻打破了這一論斷。據(jù)初步研究，這件兵器出土于公元前14世紀(jì)至13世紀(jì)的一座墓葬，青銅鉞的刃部是熟鐵。黃河當(dāng)時(shí)是經(jīng)過藁城東面從天津附近入海的。這一武器的發(fā)現(xiàn)，說明生活在黃河流域的商代奴隸們不僅熟練地掌握了冶銅技術(shù)，而且也已懂得用鐵了。西周以后的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，黃河流域開始了由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過渡。新的生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，冶鐵成了一項(xiàng)重要的新興手工業(yè)，各諸侯國(guó)相繼使用了鐵制生產(chǎn)工具，把農(nóng)業(yè)大大向前推進(jìn)了一步。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，封建制的新生產(chǎn)關(guān)系代替了奴隸制的舊生產(chǎn)關(guān)系，城市經(jīng)濟(jì)繁榮起來。秦國(guó)的咸陽，魏國(guó)的大梁，趙國(guó)的邯鄲，齊國(guó)的臨淄，都成了當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)近馳名的城市，臨淄甚至達(dá)到了二十多萬人的巨大規(guī)模。思想文化生活這時(shí)也空前活躍起來，反映各階級(jí)、各階層利益的各家學(xué)派，相互展開激烈的論戰(zhàn)。他們競(jìng)相辦私學(xué)、著書立說，形成了古代學(xué)術(shù)思想史上所謂"百家爭(zhēng)鳴"的局面，并為后世留下了豐富的文化典籍。從秦漢大統(tǒng)一帝國(guó)的建立到北宋皇朝，黃河流域仍然是我國(guó)歷代的都城，政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。生活在大河上下的各族人民，以自己的辛勤勞動(dòng)和卓越才能，創(chuàng)造了更加絢麗多彩的文化。根據(jù)史書記載，在漢代，人們已經(jīng)發(fā)明了造紙法，制成了用來測(cè)量天象和測(cè)驗(yàn)地震方向的"渾天儀"、"侯風(fēng)地動(dòng)儀"。隋代創(chuàng)造出印刷術(shù)，宋代發(fā)明了活字印刷。對(duì)世界文明有巨大影響的指南針和火藥也早在11世紀(jì)以前就廣為傳播。1957年陜西省出土的"灞橋紙"，經(jīng)考古工作者判定，大約是公元前2世紀(jì)至公元前1世紀(jì)時(shí)期的遺物，比史書記載的東漢蔡倫造紙還早二百多年。同時(shí)，城市建筑的規(guī)模更為壯觀：幾代帝都的長(zhǎng)安，西漢時(shí)是絲綢之路的起點(diǎn)，南通巴蜀西達(dá)西域的樞紐，城市范圍比西方同時(shí)期著名的羅馬城大三倍以上。唐時(shí)長(zhǎng)安城東西十八里，南北十五里，人口一百九十六萬，街衢市坊井然有序，其規(guī)模之宏偉，尤為中外所稱道。北宋時(shí)的東京（今開封），城周五十多里，汴河、蔡河、廣濟(jì)河、金水河，穿城而過，是中古時(shí)期十分繁華的都會(huì)。今天，從宋代畫家張擇端所繪的《清明上河圖》中，我們還可以看到當(dāng)時(shí)東京建筑雄偉、景色綺麗、舟船云集、車馬競(jìng)馳的風(fēng)貌。在從秦漢到北宋的一千多年中，黃河兩岸的勞動(dòng)人民，除從事生產(chǎn)勞動(dòng)外，還筑長(zhǎng)城，開運(yùn)河，修渠道，營(yíng)造宮殿、寺院、陵墓，進(jìn)行了巨大的工程建設(shè)。一直到現(xiàn)在，黃河流域的地上地下還保存著許多古代建筑和藝術(shù)寶庫(kù)。寧夏的秦渠、漢渠、唐徠渠，西安唐代的大雁塔，河南登封的北魏嵩岳寺塔，開封的宋代鐵塔，洛陽的東漢白馬寺，山西的唐代南禪寺和佛光寺大殿，陜西的秦始皇陵和漢唐陵墓，河南龍門石窟的石佛和甘肅麥積山的泥塑像等等，都充分顯示了古代匠師高超的技術(shù)水平，杰出的藝術(shù)成就。最近考古工作者在陜西臨潼秦始皇陵附近發(fā)現(xiàn)的秦俑抗，出土身高1.8米左右的大型武士俑五百八十件，和真馬大小相似，拖有戰(zhàn)車的陶馬二十四匹。俑坑總面積約12000多平方米，埋藏各種陶俑約六千件，還有大批實(shí)用兵器，坑內(nèi)馬俑排列整齊，氣勢(shì)宏偉；武士俑身穿鎧甲，意氣昂揚(yáng)。這種雄偉的軍陣場(chǎng)面，再現(xiàn)了秦始皇兵強(qiáng)馬壯、橫掃六國(guó)的壯麗圖景，是非常珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。這些兵馬俑的雕塑制作，使我們?cè)僖淮慰吹搅斯糯鷦趧?dòng)人民的高度智慧和創(chuàng)造才能。為母親河樹碑，既是對(duì)人民共和國(guó)成立半個(gè)世紀(jì)以來黃河治理開發(fā)成就的展示和肯定，也是表達(dá)我國(guó)人民對(duì)黃河未來的憧憬和展望，江澤民總書記為黃河源碑題寫碑辭，更讓我們感受到黨中央，國(guó)務(wù)院對(duì)黃河的深切關(guān)愛，對(duì)治理黃河大業(yè)的重視和支持。我們有決心和信心把黃河的事情辦好，目前黃河還存在著洪水威脅，缺水?dāng)嗔鳎次s，草場(chǎng)沙化等現(xiàn)象令人擔(dān)憂，對(duì)此，我們水利部門要對(duì)歷史負(fù)責(zé)，對(duì)人民負(fù)責(zé)的精神，努力做好事黃河治理工作，特別是進(jìn)入21世紀(jì)后。國(guó)家實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，黃河將面臨重大機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們一定要抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，做好規(guī)劃，逐步實(shí)施，讓千古奔騰的黃河煥發(fā)青春，永遠(yuǎn)為中華民族造福。

暫缺《黃河源：黃河源樹碑紀(jì)實(shí)》作者簡(jiǎn)介