戴敦邦人物線描畫(huà)稿（美術(shù)教學(xué)示范作品）

　　他走的是一條民間藝人的道路，完全靠自己的摸索。他的創(chuàng)作是從畫(huà)連環(huán)畫(huà)開(kāi)始的，經(jīng)常在傳統(tǒng)題材的范疇中兜圈子，好像不食現(xiàn)代煙火似的，說(shuō)實(shí)在的，我有點(diǎn)擔(dān)心他會(huì)變成一個(gè)“穿中山裝的古人”；后來(lái)我才逐漸明白。原來(lái)他是一個(gè)“穿古裝的現(xiàn)代漢子”，有一個(gè)并不陳腐的頭腦，在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中，往往有他的獨(dú)到見(jiàn)解。這真是難能可貴，比什么都重要的事情。在繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的問(wèn)題上，郭邦提出了一個(gè)“一躲二學(xué)”的方法，也是很有道理的。他說(shuō)，一躲：就是在人物造型上力求與《水滸葉子》《陳老蓮作》不同。二學(xué)：就是借鑒陳老蓮對(duì)人物神態(tài)的刻畫(huà)以及線和組織的方法。我非常同意郭邦這種見(jiàn)解，因?yàn)樗汩_(kāi)的是古代畫(huà)家的立場(chǎng)觀點(diǎn)；學(xué)到的，是古代畫(huà)家的技術(shù)方法。時(shí)代不同，對(duì)小說(shuō)中人物的看法亦應(yīng)有所不同，所以在觀點(diǎn)上必須躲開(kāi)。人物未改，人物的衣冠服飾也未改，所以在表現(xiàn)方法上必須借鑒。這種辯證地對(duì)待藝術(shù)遺產(chǎn)，才是推陳出新、發(fā)揚(yáng)民族美術(shù)傳統(tǒng)的正確態(tài)度。“讓勞作超過(guò)自己的思考，這是微不足道的畫(huà)家；讓思考超過(guò)自己的勞作，是走向藝術(shù)完美境地的畫(huà)家?！边_(dá)·芬奇的這些話，就好像是對(duì)今天的畫(huà)家們講的。因?yàn)榻裉觳徽怯行┊?huà)家把人生觀和藝術(shù)觀的思考都丟到霄云外去了嗎！郭邦是個(gè)比較能夠思考的畫(huà)家；他的勞作是驚人的；但只有認(rèn)真的思考在指導(dǎo)他的勞作的時(shí)候，才能取得讓多數(shù)讀者滿意的成績(jī)。這一點(diǎn)，我想郭邦自己會(huì)作出總結(jié)的。我先認(rèn)識(shí)郭邦的作品，后認(rèn)識(shí)郭邦其人。他是畫(huà)連環(huán)畫(huà)的能手，特別是運(yùn)用中國(guó)畫(huà)的造型用筆，描繪歷史故事人物，是當(dāng)今獨(dú)樹(shù)一幟的高手。他在精心刻畫(huà)《紅樓夢(mèng)》人物之余，傾全力追索水滸好漢的英雄楷模，用同一枝筆，筆畫(huà)完全不同的兩個(gè)世界，不是每個(gè)畫(huà)家都能做得到。由此想到，作為一個(gè)人物畫(huà)家，要有一點(diǎn)大演員的才華演像誰(shuí)，做到文武不擋。郭邦能畫(huà)魯智深，也能畫(huà)林黛玉，可謂男女不擋，那就比演員更強(qiáng)了。<

　　戴敦邦是蜚聲海內(nèi)外的中國(guó)畫(huà)大家，也是深受讀書(shū)人喜愛(ài)的插圖藝術(shù)名家。他早年曾任文藝出版社裝幀設(shè)計(jì)師，插圖藝術(shù)自然當(dāng)行。后調(diào)任大學(xué)教授繪畫(huà)，出版界仍對(duì)他緊追不舍。上海古籍出版社近日出版的《戴敦邦古典文學(xué)名著畫(huà)集》，薈萃其1970至1997年間如題代表作一百六十余幀。內(nèi)中逾半曾發(fā)表者，即為古典名著珍藏本、大型辭書(shū)、詩(shī)詞集等所繪畫(huà)頁(yè)。就這一點(diǎn)而言，此畫(huà)冊(cè)不啻是戴氏國(guó)畫(huà)藝術(shù)的專題展覽，實(shí)也是對(duì)發(fā)展高品位插圖藝術(shù)的一種示范和促進(jìn)。畫(huà)集中的作品，皆取材于中國(guó)古典文學(xué)寶庫(kù)，上自神話盤古開(kāi)天辟地，中及唐詩(shī)宋詞，下逮元明清戲曲小說(shuō)。形式有組畫(huà)、獨(dú)幅畫(huà)、長(zhǎng)聯(lián)、屏條等。按戴先生的說(shuō)法，集內(nèi)之作，是他“以繪畫(huà)形式演繹的（文學(xué)名著）讀后感”；“常言‘詩(shī)貴含蓄’。詩(shī)句若一覽無(wú)余，不如無(wú)詩(shī)，然若無(wú)詩(shī)，也便失卻含蓄的載體。詩(shī)畫(huà)一理，畫(huà)雖較詩(shī)直觀形象，同樣亦尚蘊(yùn)藉耐看。古典文學(xué)名著擁有廣泛讀者，而不同時(shí)代、不同經(jīng)歷的讀者，對(duì)作品的理解和聯(lián)想，千差萬(wàn)別。吾之‘讀后感’，既欲發(fā)表自己體會(huì)，又不欲妨礙觀者的各自理解和想象”（見(jiàn)畫(huà)集《序》）。此言堪為書(shū)籍插圖藝術(shù)的金石之論。相關(guān)圖書(shū)