圣殿的巡禮：中外音樂(lè)博覽

　　片斷：逝去的輝煌說(shuō)西方音樂(lè)，人們通常溯源至二千多年前的古希臘。更早的情景沒(méi)有詳情記載，也不見什么明確的考古發(fā)現(xiàn)。因此，盡管歲月悠悠，世事變幻，古希臘連一絲音樂(lè)本體的“活的信息’鄰無(wú)從傳下，人們還是把這知之甚少的年代的音樂(lè)視為“曾有過(guò)的發(fā)達(dá)”與輝煌。其實(shí)，從現(xiàn)今掌握的資料看，與中國(guó)古代同時(shí)期的音樂(lè)相比，西方音樂(lè)史上的這一“古希臘情結(jié)”就要顯得遜色多了。一般來(lái)說(shuō)，樂(lè)器不能代表音樂(lè)本身，“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴”這一我國(guó)北宋詩(shī)人蘇城所寫的《琴詩(shī)》中的名句已說(shuō)得很明白了。不過(guò)，古希臘人留存下來(lái)的，用今人無(wú)認(rèn)識(shí)別的古代字母記譜體系所記的四十來(lái)件古希臘樂(lè)譜殘片難以說(shuō)明什么；古希臘以柏拉圖和亞里士多德等為代表的哲學(xué)家留下的一些音樂(lè)美學(xué)論述，也很難為后人揭示多少當(dāng)時(shí)的音樂(lè)本體的秘密。相比之下，倒還是可考證與可識(shí)別的樂(lè)器較能為我們展示當(dāng)年古希臘音樂(lè)的一些風(fēng)采。這樣，我們就應(yīng)該來(lái)認(rèn)識(shí)一下古希臘音樂(lè)中的兩種最重要的樂(lè)器：里拉琴與阿夫洛斯管。里拉琴是古希臘文獻(xiàn)中提及最廣的樂(lè)器，就拿古希臘神話說(shuō)吧，許多神抵如太陽(yáng)神阿波羅、森林之神薩梯里、半神半人的底比斯國(guó)王安菲翁、特刺刻的歌手奧菲歐等等的手中常持有它。它的誕生有一個(gè)傳說(shuō)：赫爾墨斯于黎明時(shí)生下，幾小時(shí)后就從庫(kù)勒涅山洞走出，殺死一只烏龜，他把牛角和羊腸弦裝于龜殼上就成了里拉琴。里拉琴的琴聲很美妙，以至后來(lái)赫爾墨斯這位樂(lè)器制作“神童”偷殺了異母兄弟阿波羅的牛群作祭品而遭到阿波羅的追查時(shí)，那位怒氣沖天的太陽(yáng)神意被“小竊賊”手中的里拉琴琴聲迷住，竟至握手言和。這樣的傳說(shuō)對(duì)現(xiàn)代文明人來(lái)說(shuō)自然已失卻魁力，也證明不了什么。不過(guò)，從古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯以他發(fā)現(xiàn)勾股弦定理的數(shù)學(xué)家思維及“一切皆數(shù)”的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)已在一弦器上作實(shí)驗(yàn)并研究出了五度相生律看，（了解中國(guó)古代音樂(lè)的人將可發(fā)現(xiàn)，這一“五度相生律”與春秋時(shí)期齊國(guó)管件所發(fā)明的“三分損益法”正可謂是殊途同歸了，具體的實(shí)驗(yàn)如下：由一律出發(fā)，向上每隔純……

暫缺《圣殿的巡禮：中外音樂(lè)博覽》作者簡(jiǎn)介