論戴震與章學(xué)誠：清代中期學(xué)術(shù)思想史研究

　　作者的“內(nèi)在理路”說曾經(jīng)引起很大的爭議，讀過此書后，不但可以了解這一說法的具體含義并為理解清代學(xué)術(shù)史提供一個別樣的視角，而且還可以啟發(fā)我們思考近十多年來圍繞儒學(xué)現(xiàn)代價(jià)值問題的諸多爭論。

　　著名中國思想史專家余英時教授對中國知識分子心態(tài)的體察，其風(fēng)格即與伯林頗多相通。余著《論戴震與章學(xué)誠》即曾直接借用這一"伯林比喻"，認(rèn)為章學(xué)誠一生致力于"一貫之道"，是典型的刺猬；而戴震博學(xué)多才，每給人以狐貍的感覺，但細(xì)加辨析，則不難發(fā)現(xiàn)戴東原骨子里其實(shí)仍是一只刺猬。：說到底，中國知識分子總以"志在聞道"自許。在我看來，這種好求"一貫之道"的一元論心態(tài)，實(shí)是中國知識分子尤其是近代中國知識分子的一大病根，許多悲劇均由此而來，惜乎國內(nèi)近來雖然對知識分子問題討論得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，卻鮮有人深究此點(diǎn)?！赎柡偱c刺猬的說法，是伯林對古希臘殘?jiān)?狐貍知道很多的事，但刺猬則知道一件大事"的一種發(fā)揮。它用以比喻兩種相反的思想性格："刺猬"的胃口大，喜歡對廣泛的事物采取整體把握的立場，即把各種問題或見解都納入到一個體系中去處理，這種思考方式導(dǎo)編排一以貫之的觀念系統(tǒng)；"狐貍"則不然，關(guān)心的不必是全，而是多，即多方面的追逐、獵取目標(biāo)，其思想方式具有離心的傾向。余英時教授的《論戴震與章學(xué)誠》就是中國版狐貍與刺猬的故事——陳少明