傳統(tǒng)與超越

　　第一章我探討傳統(tǒng)的特征是由過去的人們經(jīng)歷歲月的流逝所逐漸積累起來的創(chuàng)造性的自由所構(gòu)成的?，F(xiàn)在傳統(tǒng)存在于它過去所積累的創(chuàng)造性的自由面對今天的挑戰(zhàn)的運用之中。第二章則專門關(guān)注人的概念，人的概念的發(fā)展和在意識中的形成，似乎是二十世紀(jì)后半葉最富活力的力量，為了面向二十一世紀(jì)，我們需對人的觀念的組成部分和它在社會生活中的含義加以確認(rèn)。第三章則通過將康德的第三批判作為一個促進第一批判中科學(xué)的可能性和第二批判中自由的可能性的實現(xiàn)的文本，研究和諧的并列的概念。在這種觀點下，傳統(tǒng)的和諧觀念，不再被認(rèn)為是該拋棄的、是倒退的，而是可以被再思考，并顯現(xiàn)出更多的豐富內(nèi)容，在這個過程中，可以使對于科學(xué)和民主的渴望得到建設(shè)性的實現(xiàn)，而這兩者是中國在這個世紀(jì)的希望。第四章則關(guān)注超越的觀念，目的是看一看人類歷史上“內(nèi)在’’超越是如何建立在“外在”超越的觀念之上?！巴庠凇背降挠^念可以堅實地確定人的尊嚴(yán)和社群中的人際關(guān)系。同時，試圖發(fā)現(xiàn)它如何在可能和現(xiàn)實之中提供一種創(chuàng)造性的張力，它可以豐富人的創(chuàng)造性，將人引向成功和實現(xiàn)自我完善。上述所討論的都是挑戰(zhàn)和人類的回應(yīng)、進步和實現(xiàn)，但是很明顯，人類歷史和我們的生活有成功也有失敗、有善也有惡。第五章將深入這種現(xiàn)象，是否惡的現(xiàn)實可以被認(rèn)識而不致于被毀壞和調(diào)和真理、公正和善的觀念，我們應(yīng)該看到如何通過將惡視為人類實現(xiàn)自我的生活的斗爭過程，也就是說即使是個人或人類的悲劇也可以作為人類或社會恢復(fù)活力的道路。最后，第六章，通過對組成我們生活的每一天的反思

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