尋找貞操

　　曾幾何時(shí)，年輕女性因?yàn)橛行越?jīng)驗(yàn)而羞恥，如今的女孩卻因?yàn)槿狈π越?jīng)歷而害臊。就在并不遙遠(yuǎn)的過(guò)去，年輕女性認(rèn)為與人同居、公開(kāi)表達(dá)自己性的欲望是丟人現(xiàn)眼，而如今她們卻以向往愛(ài)情為恥。從自幼接受性教育到大學(xué)的男女共用浴室，今日女孩所遭遇的一切無(wú)不無(wú)情地壓制著她的知恥之心、她的“矜持”，尤其是她對(duì)浪漫愛(ài)情的期望。與此同時(shí)，女孩子遭遇的麻煩也日趨嚴(yán)重：從性騷擾到跟蹤、到約會(huì)強(qiáng)奸，從厭食、暴食到自殘。不論男女都在不斷哀嘆隱私和親密性關(guān)系的失卻。這世界是怎么啦？保守主義者認(rèn)為年輕女婿生所面對(duì)的危險(xiǎn)被夸大了，女權(quán)主義者則堅(jiān)決把一切都?xì)w咎于男權(quán)統(tǒng)治；溫迪·夏麗特對(duì)雙方均不贊同，而是指出，病源在于我們失去了對(duì)一種古典美德——性端莊的尊重?！秾ふ邑懖佟芬粫炔捎昧朔浅€(gè)性化的敘述，又是引人入勝的理性的探索。從17世紀(jì)的禮儀指南到安東尼奧·坎諾瓦的維納斯雕塑、到費(fèi)蘭克·羅伊塞爾1948年的歌曲《寶貝，外頭很冷》，從巴爾扎克到西蒙·德波娃，作者就像一位貞探在搜尋一種業(yè)已失敗的觀念，并在搜尋的過(guò)程中闡明了這一觀念的重要性。爾后，她一層一層地剝下神秘面紗，把端莊的本來(lái)面目昭示給讀者。原來(lái)，端莊并不是像普遍認(rèn)為的那樣是什么“雙重性標(biāo)準(zhǔn)”，而是一種跟男性的道德與榮譽(yù)密不可分的美德。它不是社會(huì)觀念的產(chǎn)物，而是發(fā)乎天性的反應(yīng)。端莊不是偽道學(xué)，而恰恰是為我們正常的性的欲望提供的最好保護(hù)。夏麗特以特有的幽默和敏銳的洞察力帶著我們透過(guò)羞怯的表象，去發(fā)掘蘊(yùn)含在一種古老的理想中的新力量。她堅(jiān)持一個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為過(guò)早開(kāi)始性教育的根本弊病就是要我們克服對(duì)在性方面的克制態(tài)度亦即如今所稱的“矜持”。夏麗特以驚世駭俗的勇氣令人雋地論證了，不為這所謂的“矜持”正名，就不可能有真正讓我們心醉神迷的性樂(lè)，就不可能有實(shí)實(shí)在在的、韻味無(wú)窮的兩性關(guān)系。端莊是人皆有之的傾向，它不是什么需要治療的“矜持”，而是一種美妙的本能。當(dāng)端莊回歸并得到社會(huì)的支持，它將煥發(fā)出足以改革社會(huì)的巨大能量。

　　溫迪·夏麗特，1977年畢業(yè)于威廉姆斯大學(xué)，主修哲學(xué)，獲文學(xué)士學(xué)位?，F(xiàn)任曼哈頓學(xué)院《城市雜志》編輯，曾為《華爾街日?qǐng)?bào)》、《評(píng)論》等多種刊物撰稿?，F(xiàn)居紐約。