我在高原：一個(gè)城市人的長(zhǎng)江源頭之旅

　　我們的時(shí)代是被信息統(tǒng)治的時(shí)代。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、電視、報(bào)紙、雜志、書籍，以及各種平面或立體的宣傳品，人們每天都能獲取無(wú)以計(jì)數(shù)的信息。但是，在享受極大豐富的同時(shí)，我們是否真的獲得了滿足的愉悅呢？我這樣說(shuō)是因?yàn)?，?dāng)信息鋪天蓋地而來(lái)時(shí)，我常常感到一種無(wú)所適從、無(wú)從選擇的困惑。我們很難肯定，哪些信息對(duì)我們的個(gè)體而言，從最終意義上說(shuō)是有用而且有益的。它們是一系列轉(zhuǎn)瞬即逝、各自分離的事件，與我們的生活本身到底有多大的關(guān)聯(lián)呢？有時(shí)候，我們只是在信息之海中漂泊無(wú)移的一只小舟。在這樣的前提下，作為本書的作者，我必須為我的讀者提供一個(gè)依據(jù)：在眾多的可能性中，為什么單單選擇這本書？它可能要花費(fèi)您幾小時(shí)、一天甚至更長(zhǎng)的時(shí)間，我的寫作在什么意義上能使您感到，這樣的花費(fèi)是有所稗益同時(shí)又不可替代呢？本書的內(nèi)容與探險(xiǎn)及野外生活之類的題材相關(guān)，它源于我在去年夏天的一次高原之旅。但是，與那些花樣繁多的講述探險(xiǎn)故事和異域奇觀的書籍相比，我的寫作更側(cè)重于個(gè)體的感性歷程。具體來(lái)說(shuō)，我想講述一個(gè)在城市里成長(zhǎng)、生活、思考的人，突然置身于高原荒漠地帶時(shí)的震驚、沉迷和反思。就我個(gè)人而言，高原是一面純潔的鏡子，反射著城市生活中習(xí)以為常的荒誕與空虛。然而，還不僅是這些。高原也許只是一個(gè)象征，它象征了潛藏于我們內(nèi)心的一種深刻的逃離欲望，是簡(jiǎn)單想要逃離復(fù)雜、個(gè)體渴求逃離群體、精神妄圖逃離肉體的欲望?？梢哉f(shuō)，是生活的不完整性促使了我們的逃離，也可以說(shuō)，是逃離行為本身不斷制造著生活的不完整性。也許正是這樣的過(guò)程，填補(bǔ)了過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)之間的空隙，它使我們?cè)谀骋粫r(shí)刻感受到了充實(shí)和完整。我們不再是無(wú)數(shù)信息碎片的奴隸，生活也不再是被人輕易遺忘的瞬間。我沒(méi)有按照通常探險(xiǎn)類著述以時(shí)間或行程安排為序的方式，相反，我打亂了時(shí)間順序，更多采用了小說(shuō)的語(yǔ)言和敘述方法。我這樣做的依據(jù)是：我相信，我們正處在一個(gè)“泛閱讀”的時(shí)代，各種文體之間的差別正在日益減弱。記得小說(shuō)家昆德拉曾說(shuō)，一篇完美的現(xiàn)代小說(shuō)應(yīng)該包括一個(gè)故事。一首長(zhǎng)詩(shī)、關(guān)于一場(chǎng)夢(mèng)的解讀，再加上一篇生動(dòng)的哲學(xué)論文，這些要素的有機(jī)結(jié)合才能最大限度地揭示我們的生活。我不能給我的文體一個(gè)準(zhǔn)確的定位，姑且稱它為廣義上的“讀本”吧。我力圖用一種更加豐富且富于變化的語(yǔ)言，把一次探險(xiǎn)對(duì)人的深層影響充分展現(xiàn)給讀者。本書寫作之際，我正在參與創(chuàng)辦一份獨(dú)特的報(bào)紙。我們給它定名為“城市讀本”。創(chuàng)辦者的理想是：最大程度的包容各類文體，以最生動(dòng)而多樣的方式解讀城市生活。它將滿足并且影響人的閱讀行為，它的口號(hào)是：讓閱讀成為新世紀(jì)最偉大的娛樂(lè)方式。也許，這只是一個(gè)夢(mèng)想。但我認(rèn)為這樣的愿望是可取的，至少它是從我們的生活本身出發(fā)的。希望本書也能給您帶來(lái)快樂(lè)，因?yàn)樗v述的一切也源于我們的生活本身。至此，我仍然沒(méi)有回答開始的疑問(wèn)：本書到底有何獨(dú)特之處，以致于您非讀它不可？也許這只是一個(gè)奢望吧，也許只有您讀完這本書，結(jié)果才會(huì)最終呈現(xiàn)。2000年5月北京

暫缺《我在高原：一個(gè)城市人的長(zhǎng)江源頭之旅》作者簡(jiǎn)介