文化的解釋

　　面對第一個抉擇，我決定只收入那些與文化概念有直接而明顯關(guān)系的論文。事實上，這些論文的大多數(shù)不是理論探求而是經(jīng)驗研究，因為當我離社會生活的直接體驗太遠時，我就會感到不舒服。但是所有的論文基本上都是通過一個又一個的實例，來提出一個獨特的——別人也許會認為是奇怪的觀點來闡明什么是文化，它在社會生活中扮演了什么角色，以及應(yīng)該如何恰當?shù)匮芯克?。雖然重新定義文化是我作為人類學(xué)家最持久的興趣，但是我也在經(jīng)濟發(fā)展、社會組織、比較史學(xué)和文化生態(tài)學(xué)領(lǐng)域里做了一些拓展——為了避免離題太遠，本書就沒有反映這些關(guān)注。因而，我希望，這一組論文看起來就像是一篇通過一系列具體分析而得來的論文，不要僅僅是一種“爾后我寫道……”這樣的對有些漂泊的職業(yè)生涯的回顧。這本書要進行論證。普林斯頓大學(xué)高等研究院教授克利福德·格爾茨是本世紀一位“最具原創(chuàng)力和刺激力的文化人類學(xué)家，也是致力于復(fù)興文化象征體系研究的知識運動的前沿人物”，他的在學(xué)術(shù)界享有盛譽的名作《文化的解釋》是其文化人類學(xué)研究論文精選集。收入該書的論文按論述的對象，分為五編十五章，格爾茨在本書里全面梳理了文化人類學(xué)研究領(lǐng)域里的誤區(qū)，對文化的概念，文化與宗教、文化與意識形態(tài)等的關(guān)系進行了詳實的研究，所有的論文基本上都是通過從一個又一個的個案中提出的一個個獨特的觀點，來闡明什么是文化，文化在社會生活中扮演了什么角色，以及文化研究應(yīng)采

　　克利福德·格爾茨（１９２６—），美國文化人類學(xué)家、修辭家、符號人類學(xué)和釋義人類學(xué)倡導(dǎo)者，普斯頓大學(xué)高等研究院教授。其符號人類學(xué)認為，文化是“使用各種符號來表達的一套世代相傳的概念，人們憑借這些符號可以交流、延續(xù)并發(fā)展他們有關(guān)生活的知識和對待生活的態(tài)度”，因而也是可以解釋的文本，而人類學(xué)家的任務(wù)就是對每一種文化的各種指導(dǎo)性符號進行解釋以達到能被理解的目的。格爾茨的文章側(cè)重修辭，富有特色，常以比喻例證以闡其說，很少出之以平鋪直敘。作為一位雄辯的理論家，格爾茨以其《文化的解釋》、《爪哇的宗教》、《地方性知識》等著述影響了人類學(xué)界內(nèi)外的眾多學(xué)者，被譽為二十世紀一位“具原創(chuàng)力和刺激力的文化人類學(xué)家，也是致力于復(fù)興文化象征體系研究的知識運動的前沿人物”。