共和觀

序
緒論
抑往知醒 告別戰(zhàn)國(guó)
　一、進(jìn)化發(fā)展 遙遠(yuǎn)不凡
　　　宇宙無(wú)窮多物源，人類(lèi)有志最難得
　　　人類(lèi)的產(chǎn)生必須賴于宇宙的和諧優(yōu)態(tài)
　二、思維可貴 聰明不易
　　　人是宇宙優(yōu)素的結(jié)晶
　　　人類(lèi)的智慧一直沿著以生產(chǎn)工具更新為主線而發(fā)展
　　　人類(lèi)對(duì)文明進(jìn)化并不陌生，卻很遲才有所了解
　　　人類(lèi)的思維發(fā)展既促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步，但又受社會(huì)條件的限制
　三、戰(zhàn)亂不止 自強(qiáng)不息
　　　自人類(lèi)有文字記載以來(lái)，全球幾乎連年不斷發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)
　　　經(jīng)受了戰(zhàn)爭(zhēng)的危害，才知道和平的寶貴
　四、戰(zhàn)爭(zhēng)相戮
　　　種族、民族、國(guó)家三者不可能戰(zhàn)勝
　　　任何夢(mèng)求成為世界霸主都不可能成功
　　　推行殖民擴(kuò)張不可能持久
　　　發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的頭目絕不可能有好下場(chǎng)
　　　任何侵略者企圖占領(lǐng)他國(guó)的領(lǐng)土都不可能得到鞏固
　　　任何一種意識(shí)文化都不可能在全球一統(tǒng)天下
　　　世界只有一條發(fā)展道路的論斷沒(méi)有科學(xué)根據(jù)
　　　任何國(guó)家發(fā)達(dá)富有都不可能永久保持不變
　　　任何國(guó)家走上侵略都不可能得到鞏固安定
　　　未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)不可能有贏家
　五、一想開(kāi)天 必護(hù)未來(lái)
　　　憶往昔歷史，人們更珍惜現(xiàn)在、熱愛(ài)未來(lái)
　　　新殖民主義根源依然存在
　　　爭(zhēng)奪霸權(quán)不僅體現(xiàn)于行動(dòng)，并發(fā)展為主義與理論
　　　依靠高科技推進(jìn)歷史的同時(shí)，又面臨著種種威脅
　六、向往共和 前景廣開(kāi)
　　　人民盼望和平已成為世界走勢(shì)的主題
　　　新世紀(jì)必將快步走向文明大道
　　　創(chuàng)共和世界新樂(lè)園是有基礎(chǔ)的
走出過(guò)去 放開(kāi)生機(jī)
　一、遠(yuǎn)流多源 潤(rùn)澤環(huán)宇
　　　哲學(xué)創(chuàng)新不是一件容易之事，不創(chuàng)新又難成大事
　　　中國(guó)哲學(xué)流長(zhǎng)淵遠(yuǎn)，精深博大
　　　西方哲學(xué)變革造、影響廣
　二、拓寬境界 推進(jìn)選擇
　　　多點(diǎn)綜合，廣世精華
　　　東西方認(rèn)識(shí)事物具有差異性
　三、誤入對(duì)抗 危害趨廣
　　　世界沖突的根源之一是文化
　　　大文化的綜合創(chuàng)新在于超越和重構(gòu)
　四、時(shí)代生機(jī) 創(chuàng)新哲學(xué)
　　　哲學(xué)的生命在于創(chuàng)新
　　　哲學(xué)生機(jī)在于思維創(chuàng)新，而思維創(chuàng)新來(lái)自解放思想
　五、解放開(kāi)拓 求索領(lǐng)航
　　　中國(guó)哲學(xué)為何“困冷”
　　　新世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)重點(diǎn)是什么
　　　哲學(xué)守持是相對(duì)的，變化是絕對(duì)的
　六、廣興知識(shí) 創(chuàng)新局面
　　　中國(guó)哲學(xué)必須勇于擔(dān)負(fù)起創(chuàng)新的使命
　　　新世紀(jì)的文化應(yīng)建立廣泛的理性聯(lián)盟
邁進(jìn)文明 和性輝耀
　一、光輝歷史 和勝燦爛
　　　社會(huì)文明與國(guó)際共和的程度必將成正比
　　　和性概念適合于現(xiàn)代新系統(tǒng)論特征
　二、和周萬(wàn)物 天循地優(yōu)
　　　宇宙萬(wàn)有的動(dòng)變過(guò)程，皆和周循運(yùn)
　　　生態(tài)環(huán)境是和周循環(huán)的大體系
　　　開(kāi)創(chuàng)和周大世界
　三、和適達(dá)道 行濟(jì)宇空
　　　沒(méi)有知適就沒(méi)有點(diǎn)化的依據(jù)，沒(méi)有點(diǎn)化就沒(méi)有明確的行動(dòng)目標(biāo)
　　　知天必知世，創(chuàng)世必知適
　　　當(dāng)代社會(huì)發(fā)展需要對(duì)和適理念有更積極的理解
　四、和而不同 物盡天擇
　　　和而不同斯大雄
　五、和貴有競(jìng) 持優(yōu)常恒
　　　和世有競(jìng)，“優(yōu)”字領(lǐng)先
　　　國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系是世界文明的根本基礎(chǔ)
　　　運(yùn)用他律是和競(jìng)的硬條件
　　　發(fā)揮自律是和競(jìng)的軟條件
　六、和勢(shì)常備 智治逆境
　　　壯大和力，創(chuàng)立公正新秩序
　　　中華和統(tǒng)具有深厚的文化歷史底蘊(yùn)
　七、和察萬(wàn)理 興法治世
　　　依法治國(guó)，推動(dòng)法治世界是時(shí)代文明的標(biāo)志
　八、和諧聚力 清和昌盛
　　　和諧范疇是對(duì)世界存在發(fā)展的新揭示
　　　兼容是和諧范疇的基本特征
　　　整合與重組是和諧的重要范疇
　　　正和雙贏，和勝共榮
　九、和合共興 得道開(kāi)泰
　　　發(fā)展是和平共處之基礎(chǔ)
　　　和處是民心所向、文明所趨
　　　共處使各國(guó)程為相互依賴的穩(wěn)定整體
　十、共則有別 品位趨高
　　　物必有別，均而不和
　　　和而不流，和太有節(jié)
　　　和睦必誠(chéng)，和處有信
　　　和而不均，世和有共
　十一、廣興和緣 可融大千
　　　中國(guó)和緣文化起源早，進(jìn)程深廣
　　　中華持續(xù)推進(jìn)和緣文明
　十二、文明世界 和導(dǎo)一切
　　　和壓倒一切
　　　和先于一切
　　　和生一切
　　　和行一切
　　　和貴一切
　　　和創(chuàng)一切
　　　和高于一切
　　　何優(yōu)于一切
　　　和勝于一切
把握趨勢(shì) 走向共和
　一、哲學(xué)流變
　　　物氣觀
　　　天人觀
　　　理勢(shì)觀
　　　心性觀
　　　名實(shí)觀
　　　形態(tài)觀
　　　心物觀
　　　元論觀
　二、仰往察勢(shì) 必趨共和
　　　哲學(xué)思想文化不可能離開(kāi)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)
　　　時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)不能背離人民的愿望
　　　人類(lèi)必定能創(chuàng)造共和世態(tài)，慶祝反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利一百周年
　三、居位尊高 溯源博深
　　　共和來(lái)歷悠久
　　　共和，內(nèi)涵豐富，影響大
　　　共和代表國(guó)家走向發(fā)達(dá)高度民主文明
　　　共和興世是發(fā)展國(guó)際關(guān)系的最高準(zhǔn)則
　　　人類(lèi)終歸要改變無(wú)法戰(zhàn)亂世界為有法共和國(guó)際
　　　確立宇宙共和觀是客觀存在的必然要求
　　　“和”與“共”構(gòu)成共存、共興的國(guó)際家園
　四、開(kāi)放視野 多級(jí)共和
　　　人類(lèi)來(lái)自世界多極，必將走向多極世界
　五、改變誤認(rèn) 創(chuàng)立新和觀
　　　人間正道何處為本，人類(lèi)文明和智當(dāng)先
　　　共和不是否定差別，而是積極包容差別
認(rèn)知世界 源于開(kāi)放
……
活力多元 出自創(chuàng)新
廣開(kāi)比較 唯優(yōu)辨證
跨出誤界 醒悟天開(kāi)
優(yōu)化觀念 改變千禧
認(rèn)真搞清楚
智耕河山 壯麗家園
綠滿現(xiàn)代化
開(kāi)放全球 創(chuàng)新文明
后記