談?wù)撋系郏荷駥W(xué)的語言與邏輯之考察

　　這本書的標(biāo)題是《談?wù)撋系邸贰Ｓ械淖x者也許會問：“到底有沒有上帝？如果沒有，為什么要談他？”還有的讀者也許會問：“談?wù)撋系凼鞘裁匆馑?？看不見摸不到的東西，談他豈不是無聊？”作為一位中庸的神學(xué)家和清明的哲學(xué)家，約翰·麥奎利不但對各派神學(xué)學(xué)說堅(jiān)持開放和兼容的態(tài)度，而且對各派哲學(xué)學(xué)說也堅(jiān)持開放和兼容的態(tài)度。在哲學(xué)上，他不但真正進(jìn)入并表達(dá)了歐陸哲學(xué)的主流，而且真正進(jìn)入并表達(dá)了英美哲學(xué)的主流，這在本書中表現(xiàn)也很明顯。一方面，這本書以一般認(rèn)為是同神學(xué)對立的分析哲學(xué)和語言哲學(xué)的方式來提出問題并分析問題，認(rèn)真地討論了語言的一般問題，考察了神學(xué)的詞匯以及神學(xué)語言的各種類型，考察了神話、象征、類比、悖論和經(jīng)驗(yàn)語言等等；另一方面，這本書又討論了有代表性的幾位現(xiàn)代大神學(xué)家的語言觀，考察了神學(xué)與邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的關(guān)系及其與海德格爾解釋學(xué)的關(guān)系，并且從生存哲學(xué)走向存在哲學(xué)，從兩者的結(jié)合提出了神學(xué)的基本邏輯，即“生存與存在的語言”。這實(shí)際上是從各種哲學(xué)立場對各種神學(xué)語言的綜合考察中得出的對前述問題的正面回答。而這個(gè)回答的內(nèi)容和根據(jù)，讀者通過對這本小書的細(xì)讀和思索，是會清楚了解的。<

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