王嚞丘處機(jī)評(píng)傳

《中國思想家評(píng)傳叢書》序
第一章 導(dǎo)論
一 道教思想文化的地位
二 古為今用的思考
三 先行者探索的足跡
四 提筆前想到的問題
第二章 王吉生平概略
一 動(dòng)蕩的少年時(shí)代
二 文武之進(jìn)兩無成
三 難當(dāng)?shù)木票O(jiān)
四 甘河證道
五 東邁之因淺說
六 收馬鈺，傳教計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)
七 喪命歸鄉(xiāng)路
八 王地著述考
九 七朵金蓮并放
第三章 王吉?jiǎng)?chuàng)教前后的社會(huì)背景
一 民族矛盾的尖銳沖突
（一）女真貴族對(duì)宋的掠奪性戰(zhàn)爭
（二）金政府的民族壓迫政策
（三）恢復(fù)中原理想的破滅
二 傳統(tǒng)道教的發(fā)展陷入停滯
（一）外丹奪命，神仙信仰危機(jī)四伏
（二）崇尚齋醮，耗費(fèi)社會(huì)財(cái)富
（三）佞道張狂，干預(yù)朝綱
三 改革舊弊的新教派崛起
（一）內(nèi)丹南派
（二）真大道教
（三）太一教
第四章 王吉三教圓融的宗教指導(dǎo)思想
一 三教合一思想不斷深化
二 三教搜作一家
三 理論價(jià)值與實(shí)際意義
第五章 王吉識(shí)心見性的內(nèi)丹心性理論
一 面對(duì)禪宗心性說的挑戰(zhàn)
二 識(shí)心見性，全其本真
三 繼承與發(fā)展
第六章 王吉的其他宗教改革思想
一 孝慈為本的宗教倫理道德
二 禁欲主義的教制觀
（一）棄妻室兒女，出家修行
（二）斷酒色財(cái)氣，忍辱苦修
（三）立戒律清規(guī)，束縛教徒言行
三、面向民眾的宗教傳播思想一
第七章 丘處機(jī)生平概略
一、從孤兒到名道
（一）孤貧樂道，投師王吉
（二）苦修十三載
（三）曇花一現(xiàn)歸濱都
二、西覲成吉思汗
（一）身居太虛觀，眼觀天下勢
（二）斷然西覲
（三）歷經(jīng)千辛，雪山講道
三、全真教的興盛
四、十八宗師對(duì)全真教的發(fā)揚(yáng)光大
第八章 丘處機(jī)以仁慈為核心的和平思想
一、思想來源及主要內(nèi)容
二、丘處機(jī)對(duì)和平思想的實(shí)踐
（一）勸統(tǒng)治者止殺
（二）救人于急難之中
（三）以齋醮告慰亡靈
三、影響和社會(huì)作用
第九章 丘處機(jī)無為即有為的入世觀
一、無為有為，道之一體兩用
二、交結(jié)權(quán)貴，依附朝廷
三、盡心教門，"大起塵勞"
四、"無不為"思想與時(shí)代結(jié)合的產(chǎn)物
第十章 丘處機(jī)性命雙修的內(nèi)丹思想
一、去邪歸正，煉就一顆"不動(dòng)心"
二、心空性現(xiàn)，性命雙修
三、清修丹法，超凡人圣
四、丘處機(jī)內(nèi)丹思想的特點(diǎn)
第十一章 丘處機(jī)的宗教倫理和教育思想
一、興教佐世的宗教倫理思想
（一）苦己利人，爭取民眾
（二）繼續(xù)提倡孝道
（三）輪回報(bào)應(yīng)，積善成仙
二、立志向道的教育思想
（一）堅(jiān)定信心，立志向道
（二）珍惜光陰，學(xué)貴采意識(shí)理
（三）廣納儒士，以文傳教
第十二章 丘處機(jī)思想的作用與影響
一、對(duì)中國后期道教的影響
（一）推動(dòng)了中后期全真教理進(jìn)一步發(fā)展
（二）對(duì)全真教的不良影響
（三）對(duì)正一教的影響
二、對(duì)成吉思汗及蒙古社會(huì)的影響
（一）削弱了成吉思汗集團(tuán)武力征伐意識(shí)
（二）對(duì)元朝統(tǒng)一起了一定的促進(jìn)作用
（三）對(duì)日后"漢法"采用的間接影響
三、丘處機(jī)對(duì)中國民間社會(huì)的影響
（一）丘處機(jī)與北京燕九節(jié)
（二）太監(jiān)、金玉業(yè)、河南墜子藝人的祖師
附錄王嘉、丘處機(jī)年譜
索引文獻(xiàn)索引
人名索引
詞語索引
后記