揚雄評傳

　　揚雄早期以辭賦聞名，晚年對辭賦的看法卻有所轉(zhuǎn)變。他評論辭賦創(chuàng)作是欲諷反勸，認為作賦乃是“童子雕蟲篆刻”，“壯夫不為”。另外還提出“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”的看法，把楚辭和漢賦的優(yōu)劣得失區(qū)別開來（《法言·吾子》）。揚雄關(guān)于賦的評論，對賦的發(fā)展和后世對賦的評價有一定影響。揚雄在《法言》中還主張文學(xué)應(yīng)當(dāng)宗經(jīng)、征圣，以儒家經(jīng)書為典范。對于后來劉勰、韓愈的文論，頗有影響。揚雄在散文方面也有一定的成就。如《諫不受單于朝書》便是一篇優(yōu)秀的政論文，筆力勁練，語言樸茂，氣勢流暢，說理透辟。他的《法言》刻意模仿《論語》，在文學(xué)技巧上繼承了先秦諸子的一些優(yōu)點，語約義豐，對唐代古文家發(fā)生過積極影響，如韓愈“所敬者，司馬遷、揚雄”（柳宗元《答韋珩示韓愈相推以文墨事書》）。此外，他是“連珠體”的創(chuàng)立人，自他之后，繼作者甚多。王青，浙江海鹽人，1963年5月出生，文學(xué)博士，現(xiàn)為南京師范大學(xué)文學(xué)院副教授。出版過《漢朝的本土宗教與神話》、《啟蒙與吶喊》等著作7部（包括與人合作），發(fā)表論文30余篇，著作曾獲第三屆江蘇省普通高校社科成果二等獎，論文獲第二屆江蘇省普通高校社科成果三等獎。揚雄是西漢末年一位有多方面杰出貢獻的著名學(xué)者。他歷經(jīng)漢宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝以及莽新諸朝，官至大夫。一生多著述，在哲學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)乃至天文學(xué)等方面均有很深造詣，對后世影響很大。本書從西漢年間的時代背景以及揚雄的生平經(jīng)歷入手，對揚雄的學(xué)術(shù)傳承、人生態(tài)度以及政治態(tài)度進行了詳細的分析、指出揚雄所傳習(xí)的實為今文經(jīng)學(xué)，在思想上接近于今文經(jīng)學(xué)中的禮儀派，但在治學(xué)趨向上卻保持了民間通儒的特點；他在當(dāng)時復(fù)雜的政治條件下，選擇了以求知為主要目標的知識型人生形態(tài)，充分表現(xiàn)出其辯證式人生智慧。然后，對揚雄的宇宙觀、人性論、知識論、政治思想以及教育觀、歷史觀等作了全面而細致的闡述。最后，介紹了揚雄在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)理論以及天文、語言、音樂等各學(xué)科上的成就。

　　王青，浙江海鹽人，1963年5月出生，文學(xué)博士，現(xiàn)為南京師范大學(xué)文學(xué)院副教授。出版過《漢朝的本土宗教與神話》、《啟蒙與吶喊》等著作7部（包括與人合作），發(fā)表論文30余篇，著作曾獲第三屆江蘇省普通高校社科成果二等獎，論文獲第二屆江蘇省普通高校社科成果三等獎。