人類的創(chuàng)造

　　《人類的創(chuàng)造》的作者站在東方文化的角度和世界學(xué)術(shù)的前沿，對(duì)于創(chuàng)造性問題做出自己獨(dú)到的理解和闡述。全書由一些不同場(chǎng)合中的演講稿修改而成，其中包括在諾貝爾獎(jiǎng)金頒獎(jiǎng)儀式上的演講，以及應(yīng)邀在希臘雅典所做的演講等。全書圍繞著創(chuàng)造性問題以及如何培養(yǎng)和發(fā)揮創(chuàng)造性問題，結(jié)合作者本人的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷談了自己的切身體會(huì)和看法。首先，因?yàn)樽髡叩慕逃臀幕尘?，他的體驗(yàn)、看法、觀點(diǎn)對(duì)于我們中國(guó)讀者來說，或許不會(huì)產(chǎn)生太大的距離感，或許從書中能夠獲得某些具有重要意義的啟發(fā)。其次，作者自童年時(shí)代開始就學(xué)習(xí)有關(guān)中國(guó)古代哲學(xué)的典籍，并且具有獨(dú)到和深刻的理解。兒童初學(xué)那些晦澀深?yuàn)W的內(nèi)容時(shí)，也只能夠照書本死背硬記而并不完全理解書中所講述的道理和內(nèi)容?？墒牵诓粩嗟刂貜?fù)這種對(duì)于兒童來說近乎于浪費(fèi)時(shí)間和無用功的過程中，哲學(xué)的思維方法和修養(yǎng)卻潛移默化地進(jìn)入到作者的意識(shí)中，這對(duì)于作者以后的創(chuàng)造性的科學(xué)研究工作奠定了不可或缺的基礎(chǔ)。他自己也認(rèn)為，有關(guān)介子理論的誕生與其哲學(xué)方面的基礎(chǔ)和修養(yǎng)之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，作者能夠從一種哲學(xué)的特定角度來審視和闡述有關(guān)創(chuàng)造性的問題。如果說，著名的英國(guó)理論物理學(xué)家霍金是從遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)物理現(xiàn)象的角度來考察的話，那么，湯川秀樹則特別推崇直觀的思想方法并努力追求一種抽象的理論與簡(jiǎn)潔性、美感、直觀性的完美結(jié)合。湯川秀樹非常贊成愛因斯坦關(guān)于自然界具有簡(jiǎn)單性、和諧性的觀點(diǎn)，堅(jiān)信自然規(guī)律的表達(dá)是非常直觀的、美的。他在探討人類的創(chuàng)造性問題時(shí)，以人類與科學(xué)的發(fā)展、科學(xué)文明中的人類的位置等為背景，在更加廣闊的背景中去展開問題，并從各個(gè)不同的角度來考察問題。這就為？們觀察自然提供了多方位的視角，使我們對(duì)自然現(xiàn)象有可能認(rèn)識(shí)得更加深入和全面。自然界是深?yuàn)W的，深?yuàn)W得不可窮盡，同時(shí)自然界也是簡(jiǎn)單的、美的，是可以直觀地去感受的。因此，觀察自然界的角度和視點(diǎn)的不同，會(huì)為我們帶來不同的認(rèn)識(shí)，而從盡可能多的角度來觀察自然界，無疑會(huì)為我們正確地認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律帶來更多的可能性。正是基于這一原因，譯者真誠(chéng)地向讀者推薦這部譯著，相信它會(huì)為讀者帶來思維方法上的啟迪和幫助。

暫缺《人類的創(chuàng)造》作者簡(jiǎn)介