休謨經(jīng)典文存

　　休謨（DavidHume，1711：1776）是18世紀英國著名的哲學(xué)家、歷史學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家。他的思想對西方近、現(xiàn)代理論從不同的方面都產(chǎn)生了很大影響。他的懷疑論曾把康德“從獨斷論的迷夢中喚醒”，促使康德開創(chuàng)了德國的哲學(xué)革命。現(xiàn)代的實證主義以及第二代的馬赫主義、第三代的邏輯實證主義都把休謨看作他們的宗師。實用i義也認為休謨學(xué)說是它的重要理論來源。休謨出生于蘇格蘭首府愛丁堡的一個沒落貴族家庭，父母都是名門望族后裔。不過休謨兩歲時父親就去世了，母親未改嫁，精心地照料和教育孩子，休謨和他的哥哥的早期教育，就是由他們的母親承擔(dān)的。休謨喜歡騎馬，也喜歡劍術(shù)，但不很成功。1723年在休謨12歲時，他隨哥哥一起進愛丁堡大學(xué)學(xué)法律，此外還學(xué)邏輯、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、精神哲學(xué)和倫理學(xué)等課程，休謨學(xué)習(xí)刻苦、成績優(yōu)秀，但他在大學(xué)只學(xué)了兩年，便因家庭原因中途輟學(xué)。離開大學(xué)后的休謨，最初在家堅持自學(xué)。休謨的學(xué)識后來主要是靠在農(nóng)村莊園自學(xué)成功的。開始他主要研讀法律和文學(xué)，尤其愛好文學(xué)。他貪婪地閱讀了古希臘羅馬的文學(xué)著作。在廣泛的閱讀中，休謨對哲學(xué)發(fā)生了濃厚興趣，于是又立志研讀哲學(xué)。1734年，休謨因家資微薄被生活所迫去布累斯通學(xué)習(xí)經(jīng)商

　　大衛(wèi)·休謨（1711：1776）在他的心理學(xué)作品中也給哲學(xué)和心理學(xué)帶來了很大的麻煩。首先，讓我們認識一下這位蘇格蘭復(fù)興運動中最耀眼的明星。在蘇格蘭，如在西方世界其它地方一樣，復(fù)興運動是18世紀流行的哲學(xué)運動，其特征是對科學(xué)和理智的依靠，對傳統(tǒng)宗教的質(zhì)疑和對全球人類進步的信仰。休謨在童年時代從兩個方面看不出他怎么有可能成為這個運動的權(quán)威人士：他出生在愛丁堡一個優(yōu)越的長老會家庭，在童年時代就接受了卡爾文教的神學(xué)觀點。作為一個小孩，他看上去很木訥（他自己的母親說他是個“很精細，天性良好的火山口，但是，腦袋瓜子卻不怎么靈”），不過，這種木訥有可能是因為他的遲鈍和身體過重的傾向而造成的錯誤印象；他很聰明，12歲就進了愛丁堡大學(xué)。至于他的卡爾文主義，在15歲的時候，他已經(jīng)就在熱切地閱讀他那個時代的哲學(xué)著作，而到18歲的時候，他已經(jīng)就成了卡爾文主義的叛教者。后來論及此事的人說：“自從他開始閱讀洛克和克拉克的作品以后，他就從來沒有得到過任何信仰的快樂了。”休謨是家里的第二個孩子，只繼承了很少的遺產(chǎn)。他因此而攻讀法律，可一點也不喜歡法律，以至于后來差點精神失常。他覺得商人辦公室里的吝嗇也同樣難以忍受。23歲時，他決定靠當(dāng)哲學(xué)家謀點飯吃，因而去法國謀個便宜生計。他在拉弗萊奇安頓下來（笛卡兒曾在這里學(xué)習(xí)過），然后，雖然沒有能夠上大學(xué)，可他終于說服了耶酥會，讓他使用這里的圖書室。僅在兩年時間內(nèi)，他就完成了他的兩卷本《人類天性論：實驗（牛頓）推理法引入道德主題的嘗試》（1738年），在這部著作里，他第一次引入了自己的心理學(xué)。他原指望這本書能帶給他巨大名聲的，可當(dāng)這本書幾乎沒有引起任何人的注意時，他感到痛心萬分。