宋學(xué)與宋代文學(xué)觀念

目錄


引言：中國古代文論研究反思


上篇：總論


第一章：宋代士人的文化心態(tài)

一、宋初士人所面對的問題

二、宋代士人心態(tài)特征之一：帝師意識的重新膨脹

三、宋代士人心態(tài)特征之二：以道自任精神的復(fù)活

四、宋代士人心態(tài)特征之三：人格理想的重新確立


第二章：宋學(xué)的基本學(xué)術(shù)旨趣及核心范疇

一、宋學(xué)的本體范疇之一：心

二、宋學(xué)的本體范疇之二：性

三、宋學(xué)的本體范疇之三：誠

四、宋學(xué)的工夫范疇之一：敬

五、宋學(xué)的工夫范疇之二：思

六、宋學(xué)精神之特質(zhì)


第三章：宋代詩學(xué)的基本精神與價值取向

一、宋學(xué)與宋代詩學(xué)的意義生成模式

二、宋代詩學(xué)之基本精神


第四章：宋學(xué)對宋代詩學(xué)的一般影響

一、從“吟詠情性”到“以意為主”

（一）“情性”內(nèi)涵辨析

（二）“吟詠情性”所負(fù)載的詩學(xué)本體論觀點(diǎn)

（三）“以意為主”與宋代詩學(xué)本體論的基本傾向

（四）“吟詠情性”與“以意為主”的比較

（五）兩大詩學(xué)本體論觀點(diǎn)產(chǎn)生的原因

二、“自得”范疇從宋學(xué)向宋代詩學(xué)的轉(zhuǎn)化

（一）“自得”諸義

（二）“自得”與宋儒心態(tài)

（三）“自得”概念由宋學(xué)向宋代詩學(xué)的位移

（四）從“自得”看宋學(xué)與宋代詩學(xué)之關(guān)系

三、從“涵泳”范疇看宋學(xué)與宋代詩學(xué)的相通性

（一）“涵泳”的含義

（二）“涵泳”與道學(xué)旨趣

（三）“涵泳”作為詩學(xué)范疇

（四）從“涵泳”看宋學(xué)與宋代詩學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系



下篇：分論


第五章：歐陽修在宋代詩學(xué)中的地位

一、宋代士人主體意識的膨脹與歐陽修的人格追求

二、歐陽修的詩學(xué)理論與其人格追求之關(guān)系

三、歐陽修對后學(xué)的影響


第六章：蜀學(xué)與詩學(xué)

一、從生存智慧到詩性探求－－論蜀學(xué)與蘇軾詩學(xué)觀念之關(guān)系

（一）蘇軾的人格理想

（二）蜀學(xué)與蘇軾的學(xué)術(shù)旨趣

（三）蘇軾詩學(xué)觀念的基本價值取向

二、從人學(xué)價值到詩學(xué)價值－－論蘇轍“養(yǎng)氣說”的深層含蘊(yùn)

（一）蘇轍的人格理想

（二）蘇轍的學(xué)術(shù)探索

（三）“養(yǎng)氣說”在蘇轍學(xué)術(shù)系統(tǒng)中的位置

三、在有意與無意之間－－黃庭堅(jiān)詩學(xué)理論的文化心理內(nèi)涵

（一）黃庭堅(jiān)詩學(xué)理論的內(nèi)在矛盾

（二）黃庭堅(jiān)的學(xué)術(shù)旨趣與人格追求

四、在心性與情趣之間

（一）詩的價值與人的價值

（二）詩之美與人之誠

（三）張耒詩學(xué)理論的矛盾及其原因

（四）余論


第七章：道學(xué)與詩學(xué)（一）

引言

一、“宋初三先生”的詩學(xué)觀念

二、邵雍的詩學(xué)觀念

三、周程的詩學(xué)觀念

四、胡寅呂本中的詩學(xué)觀念


第八章：道學(xué)與詩學(xué)（二）

一、體與用

二、文與道

三、詩文之獨(dú)特處

四、道學(xué)的意義結(jié)構(gòu)與詩學(xué)意義結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系


第九章：詩學(xué)對宋學(xué)精神的背離－－從楊萬里到嚴(yán)羽

一、楊萬里對詩歌本體的追問及其意義

二、嚴(yán)羽的“興趣”說與宋代“以意為主”、文體道用詩學(xué)本體論的終結(jié)

三、三種詩學(xué)本體論的文化意蘊(yùn)



第十章：文本分析

一、宋詩與唐詩究竟何異？

（一）小引

（二）通過對李白與蘇軾詩歌的文本分析看唐詩與宋詩之異

（三）杜甫與黃庭堅(jiān)詩歌文本的比較分析

（四）宋詩與唐詩相異的文化原因

（五）結(jié)語

二、宋詞元曲與宋代士人人格結(jié)構(gòu)之關(guān)系

（一）詞之興起與士人新型文化人格

（二）對北宋中期幾位重要政治人物詞作的文本分析

（三）詞對于宋代士人之獨(dú)特意義

（四）豪放詞出現(xiàn)的文化意義

（五）元曲的解構(gòu)功能