西游補(bǔ)　續(xù)西游記

　　內(nèi)容提要本書(shū)是《西游記》兩種續(xù)書(shū)《西游補(bǔ)》、《續(xù)西游記》的合集。《西游補(bǔ)》內(nèi)容緊接《西游記》第六十一回，寫(xiě)唐僧師徒離開(kāi)火焰山后，孫悟空化齋為鯖魚(yú)所迷，欲借秦始皇“驅(qū)山鋒”使用，在青青世界萬(wàn)鏡樓中闖了一通，見(jiàn)到古今之事，當(dāng)了半日閻羅方醒。小說(shuō)以三借芭蕉扇后的情節(jié)，另行鋪演，著意于刻畫(huà)世相，既貶斥醉生夢(mèng)死的“風(fēng)流天子”，又痛恨秦檜一類(lèi)的奸臣佞人；既描繪了追逐功名士子的種種丑態(tài)，又刻畫(huà)了失意文人的悲慘命運(yùn)。作品結(jié)構(gòu)完整，想象豐富，造境奇特。以神喻人，借古諷今，喜笑怒罵，諷世深刻。是《西游記》續(xù)書(shū)中最好的一部。《續(xù)西游記》詳寫(xiě)第一次取經(jīng)見(jiàn)如來(lái)佛后，返回東士的漫長(zhǎng)道路。主人公仍為唐僧與孫悟空、豬八戒、沙和尚。故事從即將東回開(kāi)篇，如來(lái)佛因悟空等殺傷生靈，違背佛規(guī)，所以強(qiáng)行收繳他們的武器，讓他們以誠(chéng)心化魔，悟空一怒說(shuō)出八十八種機(jī)心，遂在歸途遇八十八種魔難。如來(lái)佛派優(yōu)婆塞靈虛子和比丘僧沿途護(hù)送，并賜二人八十八顆菩提珠和一木魚(yú)梆子凈心驅(qū)魅。小說(shuō)情節(jié)曲折，魔難叢生，一如西去之險(xiǎn)途，引人入勝。

　　董說(shuō)（1620～1686），明末小說(shuō)家。字若雨，號(hào)西庵，又號(hào)鷓鴣生、漏霜。明亡后，隱居豐草庵，改姓林，名蹇，字遠(yuǎn)游，號(hào)南村，又名林胡子，并自稱(chēng)槁木林，時(shí)已有六子。中年出家蘇州靈巖寺為僧，法名南潛，字月涵，一作月巖。烏程（今浙江吳興）人。世代顯貴，至其父時(shí)已趨衰落。董說(shuō)5歲能讀《圓覺(jué)經(jīng)》，始學(xué)四書(shū)五經(jīng)，10歲能作文，16歲補(bǔ)廩，20余歲善觀天象，精通天文學(xué)，而無(wú)意功名。幼年曾受業(yè)于復(fù)社領(lǐng)袖張溥之門(mén)，后加入復(fù)社。又與具有民族意識(shí)的南□和尚意氣契合，南□去世后，董說(shuō)即繼任主持靈巖寺。好記夢(mèng)，曾成立夢(mèng)社，并作《夢(mèng)社約》，還有專(zhuān)寫(xiě)夢(mèng)的《昭陽(yáng)夢(mèng)史》、《夢(mèng)鄉(xiāng)志》等書(shū)，在奇異的夢(mèng)幻世界中透露出現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，寄寓他對(duì)黑暗時(shí)勢(shì)的不滿(mǎn)。他創(chuàng)作小說(shuō)《西游補(bǔ)》與此有關(guān)。母亡后寓居夕香庵。出家30年，足不至城市，惟跟黃道周深談經(jīng)學(xué)。每次出游，隨身攜書(shū)50擔(dān)，雖遇僻谷、洪濤也不肯暫離片刻。 董說(shuō)一生好學(xué)，博學(xué)多才，研習(xí)范圍極廣，舉凡經(jīng)史、天文、象數(shù)、地志、律呂、醫(yī)卜、方言、音韻、釋老等等，均有涉獵。其詩(shī)清淡荒遠(yuǎn)，擅長(zhǎng)草書(shū)，通曉經(jīng)學(xué)。一生著述繁富。據(jù)《南潯志》載共有100多種。所作詩(shī)文雜著有《豐草集》千余章、詩(shī)詞樂(lè)府10余卷、《豐草庵雜著》數(shù)十種，出家后著有《上堂晚參》、《唱酬語(yǔ)錄》，又有《七國(guó)考》、《易發(fā)》、《運(yùn)氣定論》、《天官翼》、《薄鏡歌發(fā)》。還著有《楝花磯隨筆》。除《董若雨詩(shī)文集》、《南潛日記》等少數(shù)幾種刊行外，余皆不傳。行世而影響較大的是他創(chuàng)作的小說(shuō)《西游補(bǔ)》?！段饔窝a(bǔ)》16回，約作于崇禎十三年（1640）前后，是一部具有現(xiàn)實(shí)意義的神話小說(shuō)。內(nèi)容寫(xiě)唐僧師徒四眾過(guò)火焰山之后，孫悟空化飯，為鯖魚(yú)氣所迷，進(jìn)入夢(mèng)幻世界，經(jīng)歷種種奇遇，最后被虛空尊者喚醒。小說(shuō)借《西游記》三借芭蕉扇后情節(jié)引入故事，而另辟蹊徑，肆力鋪陳，著重通過(guò)孫悟空的奇幻經(jīng)歷，刻畫(huà)種種社會(huì)世相，以委婉而尖銳的筆調(diào)揭露和諷刺現(xiàn)實(shí)。小說(shuō)貶斥了醉生夢(mèng)死、奢侈享樂(lè)的風(fēng)流天子生活；描繪了熱衷功名富貴的封建士子的種種丑態(tài)，概括了科舉制度下失意知識(shí)分子的悲慘命運(yùn)；對(duì)庸碌無(wú)能、自我吹噓的“英雄”、“名士”投以嘲諷；還表現(xiàn)了對(duì)秦檜一類(lèi)亂臣賊子的切齒痛恨和對(duì)岳飛那樣的忠貞之士的無(wú)限仰慕。但小說(shuō)也表現(xiàn)出“虛空作主人，物我皆為客”的佛教虛無(wú)主義思想。小說(shuō)想象豐富，造境新奇，語(yǔ)言生動(dòng)，諷刺辛辣，并具有幽默俳諧的特色。但若干情節(jié)過(guò)于虛無(wú)縹緲，迷離恍惚，使人難于捉摸其意義何在?！段饔窝a(bǔ)》有明崇禎間刊本，空青室刊大字本。1955年文學(xué)古籍刊印社影印本，即以明崇禎間刊本為底本，據(jù)空青室刊本抄補(bǔ)。