道家美學(xué)與西方文化

定　價：￥12.00

作　者：	葉維廉講演
出版社：	北京大學(xué)出版社
叢編項：	北大學(xué)術(shù)講演叢書
標(biāo)　簽：	美學(xué)

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ISBN：	9787301058206	出版時間：	2003-08-01	包裝：	膠版紙
開本：	19cm	頁數(shù)：	164	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書是作者在在北大講座的學(xué)術(shù)結(jié)晶。這次講座的特點是從全球化的現(xiàn)狀出發(fā)，將保護文化生態(tài)的問題提高到了保護自然生態(tài)的高度來進(jìn)行考察。他認(rèn)為目前幾乎覆蓋了全球的文化工業(yè)就是透過物化、商品化、按照市場原則來規(guī)劃文化活動，裁制文化，以配合消費者的需要，把利益的動機轉(zhuǎn)移到了文化領(lǐng)域，大量復(fù)制音調(diào)劃一的文化生產(chǎn)。本書內(nèi)容包括：道家美學(xué)、中國詩與美國現(xiàn)代詩、道家精神、禪宗與美國前衛(wèi)藝術(shù)、全球化——自然生態(tài)與文化生態(tài)的思索等內(nèi)容。

作者簡介

　　葉維廉，1937年生于廣東省中山縣，臺灣大學(xué)外文系畢業(yè)，臺灣師范大學(xué)英語研究所畢業(yè)，美國愛荷華大學(xué)美術(shù)碩士，普林斯頓大學(xué)比較文學(xué)哲學(xué)博士，美國加州大學(xué)教授。1980-1982年任香港中文大學(xué)英文系首席客座講座教授，1986年于臺灣清華大學(xué)講授“傳釋行為”與“中國詩學(xué)”等課程。曾任加州大學(xué)圣地亞哥校區(qū)比較文學(xué)系主任多年。主要著作有：《比較詩學(xué)》《歷史，傳釋與美學(xué)》、《解讀現(xiàn)代·后現(xiàn)代》、《生活空間與文化空間的思索》、《與當(dāng)代藝術(shù)家的對話——中國現(xiàn)代畫的生成》等。相關(guān)圖書

圖書目錄

第一章道家美學(xué)、中國詩與美國現(xiàn)代詩
                              道家美學(xué)、中國詩
                              西方現(xiàn)代的“反文化的文化立場”
                              美國現(xiàn)代詩語法的創(chuàng)新
                              美國現(xiàn)代詩“物自性”的追錄
                              附錄：龐德早期詩選譯
                              威廉斯詩例
                              第二章道家精神、禪宗與美國前衛(wèi)藝術(shù)
                              語障心囚的破解與無言獨化的大有大無
                              老子：“反者道之動”
                              異象、異境、異言、異事
                              玄學(xué)時期從邊緣出發(fā)的行動反擊
                              禪宗的異語詩語和行解
                              “日日是好日”
                              發(fā)生與破解發(fā)生
                              第三章全球化：自然生態(tài)與文化生態(tài)的生態(tài)的思索
                              全球化文化，吞噬了各地文化的獨特性與多元性
                              厘清現(xiàn)代化、現(xiàn)代性和現(xiàn)代主義的涵義
                              在工業(yè)革命的過程中人性被異化
                              文化工業(yè)以進(jìn)步的偽裝其重復(fù)與均質(zhì)
                              在后工業(yè)時代重新省思開發(fā)理論的吊詭
                              全球化跨國企業(yè)剝削第三世界
                              不應(yīng)借發(fā)展美名破壞自然與文化生態(tài)
                              “發(fā)展”與“進(jìn)步”不代表“質(zhì)的文化”