中國(guó)東陽(yáng)木雕：圖集

　　中國(guó)是一個(gè)崇尚雕刻而又十分擅長(zhǎng)雕刻的國(guó)度。中國(guó)南方一帶由于氣候溫濕，彩繪不易長(zhǎng)期保存，兼之地域文化上的差異等，故作為裝飾重要手段之一的民間雕刻工藝遠(yuǎn)比北方更加盛行和發(fā)展。在品種繁多、流派紛呈的數(shù)以百余種中國(guó)民間雕刻工藝中，歷經(jīng)千年錘煉的浙江東陽(yáng)木雕，是各流派中影響最大最負(fù)盛名的一種。它以悠久的歷史，豐富的品類，生動(dòng)的神韻，精美的雕飾，精湛的技藝和廣泛的表現(xiàn)內(nèi)容而蜚聲海內(nèi)外。它是我們民族的瑰寶，東方文明中一顆璀璨奪目的明珠。它蘊(yùn)含著中國(guó)人民的智慧，融會(huì)了中華民族特有的氣質(zhì)和文化素養(yǎng)，它在世界民間雕刻史上也是獨(dú)樹(shù)一幟的。中國(guó)古代的木雕裝飾，最早可溯源到新石器時(shí)代，在距今6900年的河姆渡文化遺址出土的諸多文物中，就有刻花的木槳、劍鞘、圓雕木魚(yú)、魚(yú)形器柄等。建筑上的木雕裝飾，在西周初年的周原建筑遺址中，就已發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)檐下椽木等多處采用蚌雕、玉雕、骨雕等裝飾。《周禮·考工記》提到“攻木之工七，輪、輿、弓、廬、匠、車、梓”，其中匠人專為營(yíng)造，梓人專為制器，制器也包括屬于小木作的雕刻，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)木雕已作為獨(dú)立的手工操作而與建造分離了。中國(guó)建筑木雕是依附于木結(jié)構(gòu)建筑上的雕刻工藝，它伴隨著建筑的定型而產(chǎn)生。在整個(gè)古建筑中，木雕緊緊結(jié)合木構(gòu)架組合和各構(gòu)件的形狀，利用木材本身的質(zhì)感進(jìn)行雕琢加工，使建筑和裝飾、結(jié)構(gòu)和審美緊緊勾連，絲絲入扣，達(dá)到既嚴(yán)謹(jǐn)又統(tǒng)一和諧的地步。據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)，中國(guó)建筑木雕工藝在3000多年前的殷商時(shí)代就存在了，并經(jīng)歷了興起、發(fā)展、高潮、衰微、繼承等不同歷史時(shí)期。隨著社會(huì)的發(fā)展，政治、經(jīng)濟(jì)、論理意識(shí)、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、民情風(fēng)俗等各種因素不斷賦予建筑木雕以新的內(nèi)容，使建筑木雕從內(nèi)容到形式達(dá)到完美的統(tǒng)一。這種文化現(xiàn)象，在整個(gè)東陽(yáng)木雕的發(fā)展史上，也十分清楚地凸現(xiàn)出來(lái)。因地而名的東陽(yáng)木雕，原為東陽(yáng)的一種民間工藝。東陽(yáng)地處浙江中部，地理環(huán)境較為封閉，當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值觀一直比較傳統(tǒng)。聚落習(xí)以姓命名，重門第，崇族祭，民風(fēng)質(zhì)樸，注重教育。這里又是能工巧匠云集之地，有“百工之鄉(xiāng)”之稱譽(yù)。被稱為“東陽(yáng)幫”的木雕建筑工匠群體，其手藝祖輩相傳，形成了鮮明的多層精細(xì)雕刻的獨(dú)特風(fēng)格。婺東（東陽(yáng)、義烏一帶）的風(fēng)俗，凡嫁娶、祝壽、廟會(huì)、迎神、演戲、祠堂祭祖及其他歲時(shí)活動(dòng)，都在盡善盡美的木雕裝飾之所進(jìn)行。東陽(yáng)大族大宅都有“花廳”、“祠堂”，這些廳、堂及大宅里的梁、柱、檁、幾、拱、斗、升、檁頭、枋頭、撐拱，及門窗絳環(huán)板、格扇、掛落飛罩、天花、欄桿、屏風(fēng)等等，俱是雕刻華麗、玲瓏剔透、精巧非常的木雕。這些大量應(yīng)用了木雕工藝的建筑，更顯得結(jié)構(gòu)奇巧，生動(dòng)活潑，猶如大型的木雕工藝品。這些木雕裝飾的題材內(nèi)容，多以吉祥圖案、戲曲故事來(lái)表現(xiàn)庶民百姓質(zhì)樸的感情和喜好。故東陽(yáng)木雕匠師中還流傳著“刻花要吉利，才能合人意；畫中要有戲，百看才有味”的口訣。木雕裝飾圖案的構(gòu)成，則以裝飾性較強(qiáng)的抽象圖案與主題性較鮮明的寫實(shí)圖案相結(jié)合為主。主題性圖案種類有山水、花鳥(niǎo)、人物等，其中人物多取之于戲劇、舞蹈、歷史傳說(shuō)、神話故事之中；花卉、翎毛往往帶有吉祥喜慶的含義，例如鳳穿牡丹、龍鳳呈祥、鴛鴦戲水、松鶴延年等。山水多取材于文人畫品，結(jié)合東陽(yáng)民居木雕裝飾藝術(shù)的特點(diǎn)加以取舍充實(shí)。可見(jiàn)東陽(yáng)木雕裝飾藝術(shù)的內(nèi)容和藝術(shù)形成的審美本質(zhì)是大眾化的，是為大眾所創(chuàng)造、所審美、所愉悅的，既以形象作用于心理，又可用文字詩(shī)書傳播文化，表達(dá)各種文明觀、造物觀、吉祥觀和政治、宗教、信仰、文化藝術(shù)、倫理和哲學(xué)內(nèi)涵，是具有普遍意義的文化現(xiàn)象。由于東陽(yáng)木雕藝術(shù)與人們的生活如此密切相關(guān)，深入于人們的日常生活的各個(gè)角落，因此也不可避免地影響人們的心理、情緒、觀念，從而深切地體現(xiàn)了民族文化的個(gè)性和地域文化的特色。所以，東陽(yáng)木雕所反映的文化積淀和內(nèi)涵是十分深厚的。始于唐朝，到宋代逐步形成自己的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)的東陽(yáng)木雕，經(jīng)明代的充分發(fā)展，到清代中葉達(dá)到鼎盛時(shí)期。這在現(xiàn)今尚存的100多處有東陽(yáng)木雕裝飾的清代建筑上，得到最有力的佐證。它歷經(jīng)中國(guó)近代多災(zāi)多難的坎坷歲月，建國(guó)以后，又煥發(fā)了青春。以建筑木雕裝飾為主的東陽(yáng)木雕，堅(jiān)持實(shí)用與審美相結(jié)合的原則，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷開(kāi)拓，從而又有創(chuàng)新與突破。為滿足人們不斷提高的物質(zhì)生活和精神生活的需要，東陽(yáng)木雕的品種已經(jīng)發(fā)展到有2700多個(gè)。如今的東陽(yáng)木雕名家蜂起，高手如云，精品累累，聲譽(yù)卓著，這在東陽(yáng)木雕發(fā)展史上是前所未有的。今天，東陽(yáng)木雕以更大的膽魄走出國(guó)門，為世界文化的交流和發(fā)展，為我國(guó)兩個(gè)文明的建設(shè)，作出新的貢獻(xiàn)。值此盛世，資料翔實(shí)、圖片精美的《中國(guó)東陽(yáng)木雕》畫冊(cè)的編輯出版，不僅為東陽(yáng)木雕留下一份珍貴的藝術(shù)史冊(cè)，也是民間木雕工藝界的一大喜事，它將為東陽(yáng)木雕藝術(shù)在21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)新的騰飛作出積極的貢獻(xiàn)！欣喜之余，應(yīng)囑匆匆寫就拙文，以表賀忱。

暫缺《中國(guó)東陽(yáng)木雕：圖集》作者簡(jiǎn)介