廣播電視語(yǔ)言傳播發(fā)聲藝術(shù)概要

　　片斷：研究簡(jiǎn)況一、語(yǔ)言傳播發(fā)聲藝術(shù)研究的對(duì)象語(yǔ)言傳播發(fā)聲藝術(shù)是研究廣播電視語(yǔ)言傳播發(fā)聲技能技巧的一門學(xué)問。語(yǔ)言傳播在這里主要是指廣播電視語(yǔ)言傳播。它是傳播者在特定環(huán)境中通過電聲系統(tǒng)進(jìn)行的有聲語(yǔ)言傳播活動(dòng)?！疤囟ōh(huán)境”是指根據(jù)廣播電視傳播需要設(shè)置或選擇的語(yǔ)言環(huán)境，如廣播直播室、電視演播室，為保證語(yǔ)言的清晰度，通常需安裝吸音裝置；在這種工作環(huán)境中，播音員、主持人是面對(duì)話筒或攝像機(jī)鏡頭說(shuō)話，一般眼前沒有直接的交流對(duì)象，只能跟想象中的虛擬對(duì)象進(jìn)行交流?！半娐曄到y(tǒng)”包括廣播的或電視的、直播的或錄播的、模擬信號(hào)或數(shù)字信號(hào)等各種的電聲系統(tǒng)。有聲語(yǔ)言一般可分為兩大類：日常生活口語(yǔ)和藝術(shù)語(yǔ)言（藝術(shù)化的口語(yǔ)、書面語(yǔ)的口頭表達(dá)）。前者無(wú)特殊要求，以交流順暢、聽得清楚明白為好。后者則有較高的要求，講究發(fā)音用聲的藝術(shù)性。廣播電視傳播語(yǔ)言屬于藝術(shù)語(yǔ)言。在語(yǔ)言傳播活動(dòng)中，傳播對(duì)象、傳播場(chǎng)合、傳播方式等各不相同，對(duì)發(fā)音用聲的質(zhì)與量，都有不同于日常生活口語(yǔ)的特殊要求。傳播者只有掌握了一定的語(yǔ)言發(fā)聲技能技巧，才能較好地完成其傳播任務(wù)，取得理想的傳播效果。語(yǔ)言發(fā)聲研究包括兩個(gè)相關(guān)的方面，一是對(duì)語(yǔ)言的物質(zhì)外殼——語(yǔ)音的發(fā)音研究；二是對(duì)語(yǔ)言用聲的研究。發(fā)音屬于語(yǔ)音學(xué)研究的對(duì)象，側(cè)重于音位系統(tǒng)及其發(fā)音方法的研究，發(fā)音訓(xùn)練較多地與咬字器官動(dòng)作有關(guān)。用聲屬于藝術(shù)嗓音學(xué)研究的對(duì)象，側(cè)重于對(duì)氣息、共鳴、制聲、聲音彈性等的控制、調(diào)節(jié)研究，用聲訓(xùn)練與呼吸器官、共鳴器官動(dòng)作聯(lián)系緊密。前者涉及語(yǔ)義，后者與感情相關(guān)。我們所說(shuō)的語(yǔ)言用聲跟聲樂用聲不同，它和語(yǔ)音關(guān)系密切，發(fā)聲能力與聲音效果，最終都要落實(shí)到詞語(yǔ)、句子的發(fā)音上，落實(shí)到有聲語(yǔ)言表達(dá)中。正因如此，吐字歸音一直是語(yǔ)言用聲研究的重要組成部分。我們這里研究的語(yǔ)言發(fā)聲重點(diǎn)在用聲方面。語(yǔ)言傳播發(fā)聲就其技巧性及其所帶來(lái)的聽覺美感來(lái)說(shuō)是一門藝術(shù)。它是需要經(jīng)過科學(xué)訓(xùn)練才能掌握的一種技能技巧。同時(shí)，經(jīng)過發(fā)聲訓(xùn)練之后，不僅語(yǔ)言發(fā)聲能力可以大大增強(qiáng)，而且能夠美化聲音，豐富聲音的表現(xiàn)力，使之具有一定的審美價(jià)值。但是，語(yǔ)言傳播發(fā)聲所能給予受眾的這種聽覺美感與純粹的藝術(shù)語(yǔ)言美感又有所不同，它往往和語(yǔ)言傳遞信息的實(shí)用性相伴隨，因此，可以說(shuō)語(yǔ)言傳播發(fā)聲是語(yǔ)言發(fā)聲的藝術(shù)化形態(tài)之一，但它不是一個(gè)純審美客體?？傊?，語(yǔ)言傳播發(fā)聲藝術(shù)是從物理（聲學(xué)）、生理（發(fā)音器官、機(jī)理）和心理（感受、感情）等方面，在理論與實(shí)踐的結(jié)合上，闡釋用氣發(fā)聲的規(guī)律與訓(xùn)練方法的一門科學(xué)。二、語(yǔ)言發(fā)聲研究的歷史我國(guó)語(yǔ)言傳播發(fā)聲藝術(shù)研究是在電子傳播技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生的，同時(shí)，它與傳統(tǒng)的漢語(yǔ)發(fā)聲藝術(shù)研究也有不解之緣。漢語(yǔ)發(fā)聲研究，在我國(guó)最早可追溯到唐朝，它始于對(duì)戲曲歌唱吐字發(fā)聲的研究。在古人的戲曲唱法論著里，有不少關(guān)于漢語(yǔ)發(fā)聲藝術(shù)的精辟見解。后記：《廣播電視語(yǔ)言傳播發(fā)聲藝術(shù)概要》是教育部社科項(xiàng)目的研究成果之一。北京廣播學(xué)院出版社的同志，為本書的出版做了大量工作，付出了辛勤勞動(dòng)，在此向他們表示衷心感謝！承蒙恩師張頌先生在百忙之中為本書作序，特向他表示深摯的謝意！這本書是概要性論著，它根據(jù)廣播電視節(jié)目樣式的變化，從研究語(yǔ)言傳播實(shí)踐與發(fā)聲教學(xué)訓(xùn)練中的實(shí)際問題入手，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，探求新方法，力求在理論體系上有所創(chuàng)新，并使其在指導(dǎo)實(shí)踐方面，具有較寬的適應(yīng)面和較強(qiáng)的實(shí)用性。讀者不難看出，這本書在理論上，側(cè)重于宏觀的、動(dòng)態(tài)的分析闡釋，舉例較少，還使用了一些不同以往的新概念。這對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，讀起來(lái)會(huì)有一定的難度，但只要有了一些語(yǔ)言發(fā)聲的實(shí)踐，就能很快化難為易了。為了便于教學(xué)使用，以此書的理論框架為基礎(chǔ)，還將編寫一本語(yǔ)言傳播發(fā)聲教程。由于時(shí)間倉(cāng)促，加之本人水平有限，錯(cuò)漏之處在所難免，懇請(qǐng)同行專家和廣大讀者不吝賜教！作者一九九九年六月十六日于北京本書前言序張頌廣播電視語(yǔ)言傳播的研究，至今仍有許多未被開墾的處女地。已經(jīng)取得的研究成果，就深度廣度來(lái)看，也還是前進(jìn)道路上的現(xiàn)實(shí)追問的簡(jiǎn)約回答。正是這種狀況，為孜孜以求的探索者提供了反思與前瞻的開闊空間。這個(gè)空間可以說(shuō)存在著三個(gè)層面：第一個(gè)層面類似人際交流的生存空間，人們?yōu)榍笊?，求溫飽，在社?huì)的結(jié)節(jié)點(diǎn)之間進(jìn)行生存方式的對(duì)話，用平面的語(yǔ)言敘述個(gè)體的人生體驗(yàn)；第二個(gè)層面，屬于社會(huì)交往的規(guī)范空間，人們?yōu)榍蟀l(fā)展，求富足，在功利的編織帶當(dāng)中進(jìn)行生命活力的競(jìng)爭(zhēng)，用標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言打破隱形的大小樊籠；第三個(gè)層面當(dāng)是文化訴求的審美空間，人們?yōu)榍蠛椭C，求高遠(yuǎn)，在愉悅的百草園里面追尋理想境界的三味。這三個(gè)層面，都為廣播電視語(yǔ)言傳播研究敞開了宏觀把握與微觀辨析的大門。但是，人們對(duì)廣播電視語(yǔ)言傳播的認(rèn)識(shí)，由于“重文輕語(yǔ)”現(xiàn)象的長(zhǎng)期存在，往往只看第一個(gè)層面，過高評(píng)價(jià)日常口語(yǔ)的交際價(jià)值；對(duì)第二個(gè)層面的重視，是近些年的事，而且多是被動(dòng)的。至于第三個(gè)層面，似乎是水中月、鏡中花，被當(dāng)作理論研究中的故弄玄虛之筆，實(shí)踐中不可及，也不必望。這說(shuō)明，我們的理論研究還有稚嫩之處，缺乏吸引人、說(shuō)服人的力量。篳路藍(lán)縷的研究者依然樂此不疲，李曉華同志就是其中的一個(gè)。他有中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的功底，又熱心于廣播電視語(yǔ)言傳播教育，積累了相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)。不論是他自己攻讀碩士期間，還是他培養(yǎng)碩士研究生過程中，大量積累、研究理論資料和實(shí)踐例證，都是他學(xué)術(shù)活動(dòng)的重心。盡管可以借鑒的文字很少，描述欠詳，又多為間接，可充例證的實(shí)踐材料更需聽辨、分析，研究難度很大，李曉華卻能廣采博收、除舊布新。特別是在超越了一般語(yǔ)音學(xué)、發(fā)聲學(xué)的成果，以發(fā)聲藝術(shù)為邏輯起點(diǎn)進(jìn)行新的開拓的過程中，他的“中介”學(xué)術(shù)觀得到了切實(shí)的表述，明前人所未明，發(fā)前人所未發(fā)，填補(bǔ)了發(fā)聲藝術(shù)的空白，更開辟了一條帶有規(guī)律性的學(xué)術(shù)研究的新思路。進(jìn)入學(xué)科領(lǐng)域藝術(shù)層面的發(fā)聲學(xué)理論，是實(shí)踐性很強(qiáng)的應(yīng)用理論，在實(shí)踐中便于認(rèn)知的常在兩端，知其然而不知其所以然，知其所以然而不知其可以然。“中介”觀，把兩端連結(jié)起來(lái)，形成可以把握、可以操作的有序鏈條，達(dá)到互通、互動(dòng)、互補(bǔ)，其學(xué)術(shù)價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值不言而喻。如調(diào)氣，把韓愈提出的“氣盛則言之長(zhǎng)短與聲之高下者皆宜”，把文氣與語(yǔ)氣的關(guān)聯(lián)解說(shuō)得相當(dāng)明白；如胸支，在心理與生理的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)了情感、聲音起伏的機(jī)樞，切中肯綮；如吐詞，使由字到句之間的動(dòng)態(tài)過渡更加清楚，突現(xiàn)了漢語(yǔ)具象鋪排的特征。這三點(diǎn)，恰是“用氣發(fā)聲、吐字歸音”的“訣竅”所在，同時(shí)，也是建構(gòu)語(yǔ)言藝術(shù)個(gè)性風(fēng)格的重要基石?！爸薪椤睂W(xué)術(shù)觀的闡發(fā)，具有從微觀到宏觀、從承前到啟后的語(yǔ)言哲學(xué)意義。這本書以語(yǔ)言傳播中的發(fā)聲為核心，又不囿于發(fā)聲視域；進(jìn)入藝術(shù)范圍，又不失基礎(chǔ)習(xí)得；既保持了文化內(nèi)涵的審美高度，又提升了人際交流、社會(huì)交往的現(xiàn)實(shí)品格，使讀者、應(yīng)用者可望又可及，無(wú)疑，會(huì)召喚逃離者歸之、遠(yuǎn)離者趨之，人們還能說(shuō)我們的理論研究脫離實(shí)際、故弄玄虛么？誠(chéng)然，中國(guó)播音學(xué)包括發(fā)聲學(xué)的成熟和發(fā)展仍要假以時(shí)日，但每一個(gè)發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)成果，不正是在一個(gè)接一個(gè)的追問中由此及彼、由表及里地獲得的嗎？“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事?！保ɡ献印兜赖陆?jīng)·六十四章》）在快餐文化盛行的時(shí)候，描繪“下里巴人”的轟動(dòng)場(chǎng)面是時(shí)興的，但萬(wàn)不可拋棄“陽(yáng)春白雪”的品位，那里正涵化著豐富的人生況味，正展現(xiàn)著美好的理想境界。廣播電視語(yǔ)言傳播的理論研究是交響樂，是進(jìn)行曲，值得我們樂此不疲。一九九九年六月十五日

　　作者簡(jiǎn)介 李曉華，江蘇南通人，1953 年5月生于上海。幼年隨父母到 河南，在鄭州讀書至中學(xué)畢業(yè)， 到郊區(qū)知青農(nóng)場(chǎng)生活近三年。 大學(xué)畢業(yè)于開封師范學(xué)院（后 更名為河南大學(xué)）中文系，曾在 河南大學(xué)任教。1985年考取北 京廣播學(xué)院播音系研究生，師 從張頌教授，獲碩士學(xué)位?，F(xiàn)在 北京廣播學(xué)院播音主持藝術(shù)學(xué) 院任教。副教授，碩士生導(dǎo)師。 主要著作有《試論方明文學(xué)播 音的韻味》、《實(shí)用口語(yǔ)技能》 （合著），主編《普通話口語(yǔ)教 程》等。