臺灣歷史文化淵源

定　價：￥38.00

作　者：	姚同發(fā)著
出版社：	九州出版社
叢編項：
標　簽：	現(xiàn)/當代

購買這本書可以去

ISBN：	9787801147974	出版時間：	2002-01-01	包裝：	平裝
開本：	20cm	頁數(shù)：	420頁	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　三、一個中國的當代詮釋大陸和臺灣同屬一個中國，這是兩岸關(guān)系的基本面。關(guān)于一個中國，已有國務院臺灣事務辦公室和國務院新聞辦公室聯(lián)合發(fā)表的白皮書（《一個中國原則與臺灣問題》，從事實、法理等層面作了全面的權(quán)威的闡述。這里僅就個人研究的心得，談一點認識?！爸袊币辉~的出現(xiàn)，已有3000年的歷史。根據(jù)于省吾先生在《釋中國》（《中華學術(shù)論集》，中華書局1981年版。）一文中的論證，“中國”一詞至遲出現(xiàn)在西周初年，目前所見到的最早的證據(jù)，是1963年在陜西寶雞賈村出土的一口“何尊”上的銘文：“余其宅茲中國，自之辟民?！币饧次乙呀?jīng)據(jù)有中國，自己統(tǒng)治了這些百姓。在《尚書》的《梓材》篇中，也有記載周成王追述往事的話：“皇天既付中國民越厥疆土于先王。”兩相對照，可知在周武王和周成王時的確已經(jīng)開始使用“中國”一詞了。以后這個詞逐漸使用開來，至明朝后期，甚至來中同的西方人也開始用中國或中華、中華帝國、中央帝國來稱中國，而不是稱明朝、清朝或大明、大清。1912年中華民國建立以后，中國才成為它的正式簡稱，成了國家的代名詞。關(guān)于中國的涵義，據(jù)筆者的理解，大致包括地理的、歷史的、文化的和民族的四個方面。隨著時代的變遷，這些涵義也隨之有所變化。大約在三國時期，發(fā)生了從地理概念到地域政治或區(qū)域文化概念的一些變化；而“中國”這個概念正式成為一個國家政權(quán)的名稱或多民族國家發(fā)展的實際名號，則是近代史上的事情。P13

作者簡介

　　姚同發(fā)，1946年生于上海，祖籍廣東潮陽。1970年畢業(yè)于復旦大學中文系。90年代初開始從事臺灣研究，歷任天津社會科學院臺灣研究所研究員、所長，東北亞研究所副所長、《東北亞學刊》副主編等。出版《臺灣歷史文化淵源》等著作，曾四度赴臺作學術(shù)訪問。

圖書目錄

緒論.
一.“去中國化”的根本圖謀
二.兩岸關(guān)系的歷史見證
三.一個中國的當代詮釋
第一章地緣篇
一.地貌學：海島.大陸不可分立
二.地質(zhì)學：臺灣地殼呈大陸性格
三.生物地理學：兩岸物種本為同源
四.“東山陸橋”：跨越海峽之通衢
五.“左鎮(zhèn)人”：大陸開發(fā)臺灣第一人
第二章物緣篇
一.長濱文化：“砍器傳統(tǒng)”由華南傳人
二.大坌坑文化：“有段石錛”的大陸源頭
三.圓山諸文化：陶器與中原交通的延伸
四.臺灣地面史跡之根由
五.臺灣十大物種之源流
第三章血緣篇
一.臺灣原住民族的源流
二.臺灣原住民的族源——“百越”
三.臺灣原住民的其他族源
四.漢民族的三波移民潮流
五.血統(tǒng)證明：由姓氏探源
六.血統(tǒng)證明：由族譜尋根
第四章史緣篇
一.祖國大陸對臺灣的早期發(fā)現(xiàn)與經(jīng)略
二.歷代政府對臺灣行使管轄權(quán)的見證
三.統(tǒng)一版圖：臺灣建省與近代化建設
四.維護主權(quán)：兩岸共同抵御外國侵略
第五章語緣篇..
一.閩南話的形成與發(fā)展
二.閩南話在臺灣的傳播
三.閩南話：臺灣與福建的比較
四.客家話在臺灣的傳播
五.南島語系的語言來自古越語
第六章文緣篇
一.臺灣文學：承襲中原傳統(tǒng)
二.臺灣藝術(shù)：接續(xù)原鄉(xiāng)風韻
三.臺灣教育：移植大陸原版
第七章俗緣篇
一.生活習俗：兩岸同根而相承
二.生命禮俗：兩岸同種而相近
三.民風民俗：兩岸同文而相習
四.祭祀風俗：兩岸同祖而相襲
第八章神緣篇
一.臺灣民間信仰的由來與發(fā)展
二.移民與祖籍神明信仰(上)
三.移民與祖籍神明信仰(下)
四.媽祖信仰：由大陸移入臺灣
第九章商緣篇
一.古代：兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系的萌動
二.清代：兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系的興盛
三.當代：兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系的發(fā)展
第十章情緣篇
一.尋根之旅的文化底蘊
二.背祖叛宗的“文化臺獨”
三.臺灣定位的歷史心結(jié)
四.和平統(tǒng)一的世紀情結(jié)
后記...