阿奎那政治著作選

英譯本編者序言
一、研究政治的方法
二、政治義務(wù)
三、實際政治
英譯者前記
參考書目
第一鄙分 政治論文
論君主政治，第一篇
第一章 政治制度的必要性
第二章 君主制是最好的政體
第三章 暴君政治、即君主政治的腐化變質(zhì)是最壞的政體
第四章 羅馬的政權(quán)類型以及有時在多數(shù)人執(zhí)掌的政權(quán)中出現(xiàn)的好處
第五章 君主制度是防止暴政的上策
第六章 君主制度的優(yōu)點以及防止其蛻化為暴君政治的必要措期
第七章 榮譽(yù)或榮耀都足以激勵君主實施仁政
第八章 君主政體的真正目的
第九章 天堂的最高幸福是人君的酬報
第十章 統(tǒng)治者在行使權(quán)力時應(yīng)預(yù)定的目標(biāo)
第十一章 仁政的物質(zhì)利益與暴政的不利后果
第十二章 君主的職責(zé)：王權(quán)同精神對肉體和上帝對萬物的支配權(quán)的相似之處
第十三章 這一類此的進(jìn)一步闡明和由此可以得出的結(jié)論
第十四章 教權(quán)和王權(quán)的比較
第十五章 怎樣達(dá)到政治社會中幸福生活的目的
論對猶太人的統(tǒng)治
第二部分 哲學(xué)著作選輯
反異教徒大全
論人們彼此之間及對其他生物的關(guān)系的安排
神學(xué)大全
第一部分
一、人是天然耍過政治生活的
二、君主政治和世上的神權(quán)政治
第二部分之一
三、政治秩序的價值和意義
四、一般的法
五、各種類型的法
六、法的效果
七、永恒法
八、自然法
九、人法
十、人法的效能
十一、人法的易變性
十二、法律義務(wù)和道德義務(wù)的區(qū)別
十三、一種混合的政治制度
第二部分之二
十四、政治的和宗教的義務(wù)
十五、戰(zhàn)爭
十六、抵抗暴政的權(quán)利
十七、政治上的深謀遠(yuǎn)慮
十八、自然的和實在的正義
十九、正義和國家
二十、世俗權(quán)力和宗教權(quán)力的關(guān)系
二十一、財產(chǎn)權(quán)
二十二、高利貸
二十三、服從
彼得·朗巴德《嘉言錄》詮釋
基督徒對世俗權(quán)力特別是暴君負(fù)有服從的義務(wù)
世俗權(quán)力與宗教權(quán)力的關(guān)系
《尼各馬可倫理學(xué)》詮釋
導(dǎo)言
亞里士多德《政治學(xué)》詮釋
導(dǎo)言