唐詩三百首：插圖·賞析·注釋·譯意

　　“國學(xué)”，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，興起于二十世紀(jì)初，鼎立于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國學(xué)”熱再次掀起至今，無不是對(duì)傳統(tǒng)文化在今日中國乃至世界多元文化中的一次次定位固基。一般來說，國學(xué)指以釋道儒三家學(xué)問為主干，文學(xué)藝術(shù)、戲劇音樂、武術(shù)菜肴、民俗禮儀等等為枝葉的傳統(tǒng)中國文化體系。國學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國思想史，其他列從屬地位；以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。近代學(xué)者鄧實(shí)定義國學(xué)說：“國學(xué)者何？一國所自有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉。有其國者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國者也?！瓏鴮W(xué)者，與有國以俱來，本乎地理、根之民性而不可須臾離也。君子生是國則通是學(xué)，知愛其國無不知愛其學(xué)。”鄧先生的國學(xué)概念很廣泛，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了國學(xué)的經(jīng)世致用性。清末民初民主革家、國學(xué)大師章太炎在其《國學(xué)概論》中稱：國學(xué)之本體是經(jīng)史非神話、經(jīng)典諸子非宗教、歷史非小說傳奇；治國學(xué)之方法為辨書記的真?zhèn)?、通小學(xué)、明地理、知古今人情的變遷及辨文學(xué)應(yīng)用?？偟膩碚f，國學(xué)是有別于西方學(xué)術(shù)，獨(dú)具特點(diǎn)且自成體系的文化形態(tài)，是中國固有的文化傳統(tǒng)、人文理念和認(rèn)識(shí)方法。其博大精深之內(nèi)涵，雄厚內(nèi)斂之魂魄，足以令世人千百年傳誦?？梢哉f國學(xué)經(jīng)典是中華文化的根基，其中蘊(yùn)含著前人洞察世事的精妙哲理。學(xué)習(xí)國學(xué)可以在潛移默化中學(xué)會(huì)為人處事的方法，增強(qiáng)個(gè)人的文化修養(yǎng)，使思想在“潤物細(xì)無聲”中得到浸潤和升華。為讓廣大讀者能夠真正與國學(xué)親密接觸，京華出版社去艽存菁，在卷帙浩繁的中華傳統(tǒng)文化典籍中精心挑選出一系列國學(xué)經(jīng)典。在尊重原著的基礎(chǔ)上，通過釋疑、修飾、考證、援引等，匯編成為《中華國學(xué)傳世浩典》叢書，以饗讀者。您現(xiàn)在所看到的《唐詩三百首》便是叢書之一。蘅塘退士，原名孫洙，字臨西，江蘇無錫人。孫洙喜好詩書，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)盛行的《千家詩》存在著很多不足之處，遂在此基礎(chǔ)上于乾隆二十八年開始編寫《唐詩三百首》。這部詩集以“因?qū)＞吞圃娭心捴巳丝谥?，擇其尤要者”為?biāo)準(zhǔn)，既好記叉易誦，以體栽為經(jīng)，以時(shí)間為緯，共收入了唐代七十余位詩人的三百多首作品。類型涵蓋了五言古詩、樂府、七言古詩、七言律詩、五言絕句、七言絕句等諸多門類，成為流傳于后世的不朽之作。本部《唐詩三百首》，編者在忠于原著的基礎(chǔ)上，加以組織、整理，并運(yùn)用準(zhǔn)確、流暢的白話文進(jìn)行翻譯。編者在每一篇詩作前插入了該詩的創(chuàng)作背景，使《唐詩三百首（文學(xué)精釋本）（最新彩圖版）》的知識(shí)含量最大化。同時(shí)，大量切合正文內(nèi)容的彩色文物、藝術(shù)圖片，使《唐詩三百首（文學(xué)精釋本）（最新彩圖版）》的文化內(nèi)涵有了豐富呈現(xiàn)。衷心地希望本系列叢書能成為廣大讀者的良師益友，使您在品味國學(xué)博大精深的同時(shí)，能從中汲取源源不斷的智慧甘泉。

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