論中國歷史與國民意識：何新史學(xué)論著選集

上編
中國古代史有待重新審視
歷史學(xué)與“國民”意識
1、歷史學(xué)并非中性學(xué)術(shù)
2、現(xiàn)代史學(xué)在方法論上存在問題
3、以德治國具有政治歷史的內(nèi)涵
駁中國“封建社會”長期停滯不前論
農(nóng)民起義不是中國歷史進步的決定性動力
1、邪教在中國具有深遠的歷史根源
2、主流意識形態(tài)崩解則邪教乘虛而入
3、邪教愚眾作亂具有共同方式
4、邪教猖獗則天下大亂
1、邪教在中國具有深遠的歷史根源
2、主流意識形態(tài)崩解則邪教乘虛而入
3、邪教愚眾作亂具有共同方式
4、邪教猖獗則天下大亂
中國歷史中的邪教作亂
突破階級斗爭決定論的歷史觀
——就關(guān)于“農(nóng)民起義”一文答《深圳特區(qū)報》記者問
《尚書》與“德教”
1、《尚書》濃縮了中國古典政治道德的一組核心價值
2、暴力決定論的歷史哲學(xué)不足為訓(xùn)
3、有德則興無德必亡
美國遠東戰(zhàn)略的近代淵源
1、近代美國的民族精神
2、將目光投向太平洋
3、東亞形勢對美國利益攸關(guān)
4、美國全球戰(zhàn)略具有總體和一貫的設(shè)計
中國歷史中的人口規(guī)律與社會治亂
1、中國數(shù)千年歷史中人口最高數(shù)量僅為六千萬
2、人口增減與社會治亂
3、人均耕地遞減的歷史趨勢
4、人口隔代倍增的規(guī)律
5、目前我國已經(jīng)到達人口過度增長的紅燈區(qū)
論《河殤》的歷史哲學(xué)
1、《河殤》的歷史哲學(xué)支柱
2、《河殤》依托于哪些意識形態(tài)
3、“庸俗進化論”與單線進化論
4、《河殤》中的西方中心論
5、析《河殤》命名之謬
6、為什么屈原不是“全盤秦化論”者
7、信口開河的胡說
8、《河殤》的主題
9、對近代史的無知與妄論
法家之學(xué)源出儒家考
《尚書》新論
歷史五階段公式的批判
論清代樸學(xué)方法的現(xiàn)代性
中國傳統(tǒng)文化中的人文主義精神
現(xiàn)代史學(xué)理論的危機
“五四”精神的超越
知識分子的歷史使命
下編
中國文明從來就不封閉
中國傳統(tǒng)文化漫議
遠古文明的重新認識
論價值與文化
中西學(xué)術(shù)觀念的比較
論新儒學(xué)
評費正清《美國與中國》
《淮南子》與漢初政治斗爭
漢武帝建元新政與政變
董仲舒與天人三策
論漢武帝
論康譚
論屈原及其時代
論陸游、趙構(gòu)及岳飛
文史新考
屈原年表及秦楚要事記
漢武帝年表及大事記
編后記 何新的史學(xué)研究
何新先生著作編年