古希臘羅馬犬儒現(xiàn)象研究

定　價(jià)：￥15.00

作　者：	楊巨平著
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	中國(guó)哲學(xué)

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)可以去

ISBN：	9787010036687	出版時(shí)間：	2002-01-01	包裝：	膠版紙
開(kāi)本：	20cm	頁(yè)數(shù)：	250	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“犬儒”（the CyniC），作為一種憤世嫉俗、行為乖張的人來(lái)理解，可以說(shuō)古今皆有，只是因時(shí)因地因人表現(xiàn)方式不同而已。然而，“犬儒”作為對(duì)奉行一定信仰、堅(jiān)持一定主張、持有一定理想、實(shí)踐一種獨(dú)特的苦行生活方式的部分哲人的固定的、明確的稱謂，卻是在公元前4世紀(jì)的希臘社會(huì)出現(xiàn)的。按照傳統(tǒng)的說(shuō)法，犬儒是指蘇格拉底（Socrates）弟子之：安提斯泰尼（Antisthenes）創(chuàng)立的那一學(xué)派的成員。從此，犬儒或作為個(gè)人，或作為一種群體類別，或作為一種社會(huì)現(xiàn)象，在古希臘、羅馬世界存在了約八個(gè)世紀(jì)。這樣一個(gè)獨(dú)特的哲人群體從出現(xiàn)之日起，就引起了古代及后世的廣泛關(guān)注和好奇。由于觀察者或研究者總是站在各自的時(shí)代立場(chǎng)，戴著各種有色眼鏡（有時(shí)并非有意識(shí)）去看待他們，因此，毀之譽(yù)之，褒之貶之，即使對(duì)同一人物、事件也是見(jiàn)仁見(jiàn)智，莫衷一是?？梢哉f(shuō)，在有關(guān)犬儒現(xiàn)象的重大問(wèn)題上，幾乎均未形成定論。而且，年代的久遠(yuǎn)，資料的缺乏，更增加了研究的難度。然而，犬儒現(xiàn)象又是研究古希臘哲學(xué)史、西方哲學(xué)史、政治史、文化史所不可回避的問(wèn)題。因此，本書(shū)試圖在前人研究的基礎(chǔ)上，努力利用現(xiàn)有資料，對(duì)這一歷史文化現(xiàn)象進(jìn)行再研究。研究的重點(diǎn)將集中在犬儒派產(chǎn)生的歷史根源、社會(huì)背景，犬儒派的發(fā)展演變，他們的社會(huì)批判思想和孜孜以求的社會(huì)、人生理想等幾個(gè)方面，并將其置于東西方文化的大視野之下，與中國(guó)大約同時(shí)出現(xiàn)的莊子學(xué)派進(jìn)行比較。為此，我們應(yīng)首先對(duì)犬儒現(xiàn)象及古代對(duì)它的記述和近人對(duì)它的研究進(jìn)行一番鳥(niǎo)瞰式的回顧，以確定再研究的起點(diǎn)與取向。

作者簡(jiǎn)介

　　楊巨平，1953年12月生。山西省稷山縣人。先后在山西大學(xué)歷史系、南開(kāi)大學(xué)歷史系、北京師范大學(xué)歷史系就讀，獲歷史學(xué)士、碩士、博士學(xué)位?，F(xiàn)任山西大學(xué)歷史系主任，中國(guó)世界古代史研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、常務(wù)理事，山西省歷史學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)。主要研究古希臘羅馬史、古代文化史。在《歷史研究》、《世界歷史》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文多篇，主編《人類文明系列》叢書(shū)等。

圖書(shū)目錄

序
緒論犬儒現(xiàn)象及其記述與研究
第一節(jié) 難以確定的犬儒現(xiàn)象
第二節(jié) 古今關(guān)于犬儒派的論述與研究
一、知名犬儒的著述
二、古代作家關(guān)于犬儒的記述
三、近代以來(lái)關(guān)于犬儒的研究
第三節(jié) 對(duì)犬儒現(xiàn)象進(jìn)行再研究的可能性和必要性
第一章犬德派的起源與流變
第一節(jié) 犬儒派的起源
一、希臘城邦制度的特殊產(chǎn)地
二、希臘傳統(tǒng)文化的產(chǎn)兒
三、犬儒個(gè)人不幸遭遇和受抑環(huán)境的促動(dòng)
四、可能來(lái)自印度的影響
第二節(jié) 犬儒派的創(chuàng)立與演變
一、犬儒派的創(chuàng)立（公元前4世紀(jì)——前3世紀(jì)初）
二、犬儒派的轉(zhuǎn)型（公元前3世紀(jì)中期到公元前1世紀(jì)）
三、犬儒派的復(fù)興（公元1至2世紀(jì)）
四、犬儒派的衰落（公元3至5世紀(jì)）
第二章犬德派的社會(huì)批判思想
第一節(jié) 犬儒派的政治觀
一、蔑視政治權(quán)威，反對(duì)人為統(tǒng)治
二、反對(duì)奴隸制，抨擊人間不平
三、特殊情況下可以對(duì)現(xiàn)實(shí)政治適度妥協(xié)與參與
第二節(jié) 犬儒派的宗教觀
一、疑神而非無(wú)神
二、對(duì)現(xiàn)實(shí)宗教活動(dòng)持否定批判態(tài)度
第三節(jié) 犬儒派的社會(huì)價(jià)值觀
一、犬儒派的金錢(qián)財(cái)富觀
二、犬儒派的知識(shí)、教育觀
三、犬儒派的世態(tài)人情觀
四、犬儒派的苦樂(lè)生死現(xiàn)
第三章犬儒派的“烏托邦”社會(huì)理想
——兼與同代其他馬托邦思想比較
第一節(jié) 第歐根尼的《共和國(guó)》及其社會(huì)理想
——兼與柏拉圖、芝諾（Zeno）的Politeia比較
一、第歐根尼的《共和國(guó)》內(nèi)容及其思想
二、第歐根尼“共和國(guó)”思想的來(lái)源及其與柏拉圖、芝諾類似思想的比較
第二節(jié) 克拉底的“Pera島”及其社會(huì)理想
——兼與優(yōu)赫莫魯斯（Euhemerus）、亞姆布魯斯（Iambulus）“烏托邦”比較
一、“pera島”的內(nèi)容及思想
二、克拉底自然烏托邦思想的起源及其與同時(shí)代類似思想的比較
第四章犬儒派的人生理想
第五章犬儒派理想與莊子學(xué)派思想的比較
結(jié)語(yǔ) 理想的破滅
主要征引文獻(xiàn)目錄
譯名對(duì)照表
后記
【媒體評(píng)論】