唐代工商業(yè)形態(tài)論稿

　　由軍器監(jiān)制成的武器交由衛(wèi)尉寺統(tǒng)一管理。衛(wèi)尉寺設(shè)長官卿一人，從三品，“掌邦國器械文物之政令”。衛(wèi)尉寺下轄武庫、武器二署，各有專職官吏司守其職，其詳見《大唐六典》卷十六《衛(wèi)尉寺》。另據(jù)《唐會要》記載，“乾元元年六月，敕軍器監(jiān)改為軍器使，大使一員，副使二員，判官二員，其使以內(nèi)官為之”?！避娖魃a(chǎn)的管理權(quán)落人宦官之手，管理機構(gòu)也改易名稱。其后軍器收貯權(quán)也由衛(wèi)尉寺轉(zhuǎn)入宦官掌領(lǐng)的弓箭庫使，管理體制上進一步發(fā)生變化，但仍是官營國有的性質(zhì)。唐代國有工業(yè)的另一大宗是鑄幣業(yè)，也有一套具體的行政經(jīng)管系統(tǒng)。玄宗開元二十五年（737年）前，中央少府監(jiān)除直轄十爐鑄幣外，對設(shè)在地方諸州的諸鑄錢監(jiān)也有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，即所謂“皇朝少府置十爐，諸州亦皆屬焉”。地方諸鑄錢監(jiān)設(shè)監(jiān)一人，“以所在州府都督、刺史判之；副監(jiān)一人，上佐判之；丞一人，判司判之；監(jiān)事一人，參軍及縣尉知之；錄事、府、史，土人為之”，共同負責(zé)鑄造錢幣。到開元二十五年二月，這種管理體制被取代。是月“以監(jiān)察御史羅文信充諸道鑄錢使”，通過設(shè)立財政專使的方法，將少府監(jiān)主管全國鑄幣的權(quán)力奪去。安史之亂后，國有鑄幣的經(jīng)管體制不斷發(fā)生變化，形成了鑄錢使、鹽鐵轉(zhuǎn)運使、諸道節(jié)度使、州府刺史（武宗朝）皆握鑄幣權(quán)的多頭經(jīng)管共營局面，造成一些混亂，但鑄幣權(quán)由政府壟斷，鑄幣官營、私鑄非法的政策始終未變。以上尚書省工部、少府監(jiān)、將作監(jiān)、軍器監(jiān)、鑄錢監(jiān)構(gòu)成了唐代國有工業(yè)、手工業(yè)的主要經(jīng)營管理體系，負責(zé)著主要生產(chǎn)門類。有關(guān)史料表明，唐代在中央政府及東宮、內(nèi)廷還存在著如下一些國有工業(yè)、手工業(yè)的經(jīng)營管理機構(gòu)。（1）司農(nóng)寺導(dǎo)官署。司農(nóng)寺下設(shè)有導(dǎo)官署，設(shè)令二人，八品上。山丞四人，正九品上。另有府八人，史十六人，監(jiān)事十人，典事二十四人，掌固五人。其職責(zé)是“導(dǎo)官署令，掌供御導(dǎo)擇米麥之事。丞為之貳。凡九谷之用，有為糗精，有為曲蘗，有為粉脂，皆隨其精粗，差其耗損，而供給之”，②“掌舂碾米面油燭之事”。③（2）光祿寺良醞署。光祿寺下設(shè)有良醞署，設(shè)令二人，正八品下。丞二人，正九品下。監(jiān)事二人，從九品下。④另有府三人，史六人，掌醞二十人，酒匠十三人，奉觶一百二十人，掌固四人。其職責(zé)是良醞署令“掌供奉邦國祭祀五齊三酒之事。丞為之貳。郊祀之日，帥其屬以實樽罍。若享太廟，供其郁鬯之酒，以實六彝。若應(yīng)進者，則供春暴、秋清、酴醵、桑落等酒”，⑤是宮廷釀酒供酒的專門機構(gòu)。唐政府還濫用手中強權(quán)對民間工商業(yè)者肆行搶掠，方法多樣。如開元二十二年（734年）三月，“沒京兆商人任令方資財六十余萬貫”。①又如天寶初王鉷任戶口色役使期間，“敕本郡高記有為租庸腳士，皆破其家產(chǎn)，彌年不了，恣行割剝，以媚于時”。安史之亂后，為充盈財政，在廣征商稅的同時，對工商業(yè)者更是掀起了搶掠高潮。如肅宗即位后，“遣御史康云間出江淮，陶銳往蜀漢，豪商富戶，皆籍其家資，所有財貨蓄產(chǎn)，或五分納一，謂之‘率貸’，所收巨萬計”。③又如租庸使元載在江淮地區(qū)，“擇豪吏為縣令而督之，不問負之有無，資之高下，察民有粟帛者發(fā)徒圍之，籍其所有而中分之，甚者什取八九，謂之‘白著’。有不服者，嚴刑以威之。民有蓄谷十斛者，則重足以待命”。在代宗大歷年間，宦官劉希暹“諷（魚）朝恩于北軍置獄，召坊市兇惡少年，羅織城內(nèi)富人，誣以違法，捕置獄中，忍酷考訊，錄其家產(chǎn)，并沒于軍……坊市苦之，謂之‘人地牢’”。⑤到德宗建中年間，為籌資削藩，更是巧立名目以劫奪工商。史載建中三年（782年）四月，“太常博士韋都賓、陳京以軍興庸調(diào)不給，請借京城富商錢，大率每商留萬貫，余并入官……甲子，詔京兆尹、長安、萬年令大索京畿富商，刑法嚴峻。長安令薛蘋荷校乘車，于坊市搜索，人不勝鞭笞，乃至自縊，京師囂然，如被盜賊”。①“又括僦柜質(zhì)錢，凡蓄積錢帛粟麥者，皆借四分之一，封其柜窖，百姓為之罷市”。②共掠得資財二百萬貫。雖然德宗于同年七月下詔停罷借商、僦質(zhì)，并許諾日后準(zhǔn)元數(shù)歸還，但是史實上是只借不還，不了了之。而且到次年，即建中四年（783年）六月，判度支趙贊又奏請實行稅間架之法：“凡屋兩架為一間，分為三等：上等每間二千，中等一千，下等五百。所由吏秉筆執(zhí)籌，人人第舍而計之。凡沒一間，杖六十，告者賞錢五十貫文?！雹劬┏撬庸ど虡I(yè)者自亦在劫難逃。眾所周知，我國是茶樹原產(chǎn)地，是世界上最早飲茶、種茶的國家。蜀漢時期，文獻上已有蜀地種茶、賣茶的記載。歷經(jīng)魏晉南北朝，茶樹栽培擴展到長江流域，飲茶漸成風(fēng)俗，茶葉貿(mào)易初具規(guī)模。進入唐朝后，我國在茶樹栽培、茶園管理及茶葉制作方面有了長足進步，達到了相當(dāng)高的水平。據(jù)唐德宗時朝散大夫檢校尚書吏部郎中兼御史中丞封演所撰《封氏聞見記》卷六記載，到玄宗開元年間，由于泰山靈巖寺禪師的提倡，飲茶風(fēng)俗迅速從南方長江流域漫延到北方黃河流域，“自鄒、齊、滄、棣，漸至京邑城市，多開店鋪，煎茶賣之，不問道俗，投錢取飲，其茶自江淮而來，舟車相繼，所在山積，色額甚多”。兼之陸羽等人的推波助瀾，“于是茶道大行，王公朝士無不飲者”。足見飲茶已風(fēng)靡全國，茶葉迅速成為大宗商品，南茶北運通暢繁忙，茶葉貿(mào)易熱鬧非凡。而這又反過來促使產(chǎn)茶各地涌現(xiàn)出了眾多名優(yōu)茶葉。憲宗元和時中書舍人李肇所撰《唐國史補》卷下對此做了較為詳細的記載：曰：“風(fēng)俗貴茶，茶之名品益眾，劍南有蒙頂石花，或小方，或散牙，號為第一；湖州有顧渚之紫筍；東川有神泉、小團、昌明、獸目；峽州有碧澗、明月、芳蕊、茱萸；福州有方山之露牙；夔州有香山；江陵有南木；湖南有衡山；岳州有浥湖之含膏；常州有義興之紫筍；婺州有東白；陸州有鳩玩；洪州有西山之白露；壽州有霍山黃牙；蘄州有蘄門團黃，而浮梁之商貨不在焉。”真可謂名品繁多，爭奇斗艷。許多名茶還作為商品流人吐蕃和回紇地區(qū)。這一切都表明到唐玄宗時期，私營茶業(yè)已作為一門新行業(yè)迅速崛起，其中還出現(xiàn)了一點資本主義生產(chǎn)方式的萌芽。①私營茶業(yè)的迅猛發(fā)展，既是唐代茶業(yè)生產(chǎn)水平提高的結(jié)果，更是唐政府不加干涉、放任茶業(yè)私營自由發(fā)展的結(jié)果。唐政府不僅與其周邊諸少數(shù)族政權(quán)之間存有朝貢貿(mào)易，與海外諸國之間也存有朝貢貿(mào)易，同樣在政權(quán)關(guān)系的政治色彩的光環(huán)下，進行著實際上的物與物的商品交換。史料表明，在朝貢使的禮儀接待和貢物的回贈酬答方面，唐政府對海外諸國也實行著與對周邊諸蕃相同的制度和規(guī)定?！缎绿茣肪矶俣幌隆段饔騻鳌焚澱Z稱唐對朝貢使“有報贈、冊吊、程糧、傳驛之費，東至高麗，南至真臘，西至波斯、吐蕃、堅昆，北至突厥、契丹、靺鞨，謂之‘八蕃’，其外謂之‘絕域’，視地遠近而給費”。就對朝貢物品的酬答而言，唐政府也有著一套較為細致的制度，其詳見前文民族貿(mào)易的管理部分，茲不贅述。不過，有所不同的是，在朝貢使團入京覲見人數(shù)的控制上，唐政府對海外諸國使團的限制，要比對周邊諸蕃使團的限制嚴格得多。《新唐書》卷四十八《百官志三·鴻臚寺》載云：“海外諸蕃朝賀進貢使有下從，留其半于境；由海路朝者，廣州擇首領(lǐng)一人、左右二人人朝。”規(guī)定由陸路而來的海外諸國朝貢使團，入境時邊地政府部門要將其使團人數(shù)的一半留于邊境安置，只準(zhǔn)許另一半人員隨同使者人京覲見；對由海路經(jīng)廠州入境的，則只準(zhǔn)許使者及隨從二人人京覲見，對海外諸國朝貢使團的人京人數(shù)有著明文限制。而周邊諸蕃朝貢使團雖有時因過于寵大要由邊地政府部門留其一部分人員于邊境外，對其使團人京覲見人數(shù)，唐政府并無制度上的明確規(guī)定。對海外諸國朝貢使團入京人數(shù)的嚴格控制，反映的應(yīng)是唐政府對國家安全更為謹慎的考慮。唐政府對非經(jīng)廣州而由其他沿?？诎度刖车耐鈬暿箞F的管理，可由《空海入唐求法記》尋得一些端倪。記文載空海隨同日本國朝貢使團，于德宗貞元二十年（804年）八月十日到達福州長溪縣赤岸鎮(zhèn)?？?，“當(dāng)時日本使船，率由揚子江向蘇、揚。閩疆僻左，罕睹外人，州吏閉船待命?？蘸Ｄ舜笫股细Ｖ萦^察使書……刺史閻濟美閱之感動，因開船存問，給資糧，借屋十三間，并奏長安取進止，全船感激流涕。數(shù)十日敕令至，大使給七珍鞍。十一月三日，一行二十三人，溯閩江向長安，空海與焉。余人及來船則回航明州，以待大使之歸”。人京使團于十二月二十一日，抵達長安以東的長樂驛，二十三日，宦官趙忠將飛龍家細馬二十三匹來迎，兼持酒脯宣慰，由春明門進城，人住宣陽坊官宅，二十四日，國書、貢物附監(jiān)使劉昂獻上，皇帝嘉納。①可見，日本國朝貢使團到達福州之地后，福州地方政府一方面招待使團，一方面上報朝廷請示如何處理。等皇帝敕令到達后，州府乃準(zhǔn)敕允許使團中的二十三人入京覲見，其余人等及所乘船舶回航明州以等待人京使團的返回。入京使團到達京師長安附近時，由宦官趙忠負責(zé)一番接待，進行慰勞，然后進人京城，被安置在官宅中居住。次日國書及貢物由宦官專人進獻，德宗皇帝嘉納。雖然入京使團的人數(shù)不止三人，但是由此仍可看出，政府在朝貢使團的人京管理上，一是行事十分謹慎嚴肅，二是也有著明確的人數(shù)限制。從宦官趙忠率二十三匹飛龍細馬迎接使團，可以推定二十三人的使團人京規(guī)模是早由德宗所頒“敕令”規(guī)定了的。總而言之，作為唐政府與海外諸國溝通政治關(guān)系的輔助手段，朝貢貿(mào)易有其特殊意義。這類貿(mào)易不與國內(nèi)百姓接觸，完全由唐政府一手操辦，實為官方貿(mào)易?！?/div>