民間文學(xué)

　　1995年末，徐中玉老師囑我選編一本古代文學(xué)中民間文學(xué)精品的書，我欣然從命。然一著手才發(fā)現(xiàn)，此事似易，實在頗難。我國民間文學(xué)傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，但文入學(xué)者真正從科學(xué)、藝術(shù)的角度，給予一定的地位，進行審美和研究，僅是七八十年前才開始的。五四前夜，劉半農(nóng)教授在北京大學(xué)發(fā)起向全國征集近世歌謠，拉開了中國民間文學(xué)和民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)的序幕。1922年12月17日周作人、?；莸葎?chuàng)辦了我國第一個民間文學(xué)的刊物《歌謠周刊》。一方面，把歌謠作為民俗學(xué)的資料，進行專門的學(xué)術(shù)研究；另一方面“由文藝批評的眼光，加以選擇，編成一部國民心聲的選集”。當(dāng)時，一些著名的專家教授蔡元培、魯迅、李大釗、郭沫若、胡適、周作人、沈伊默、沈兼士、顧頡剛、容肇祖、魏建功、董作賓、鐘敬文以及前面三位發(fā)起者，紛紛投入搜集歌謠的運動，并由此帶動了全國搜集編選民間文學(xué)作品的出版事業(yè)。如嗣后在廣州中山大學(xué)創(chuàng)辦的《民間文藝》周刊，后改名為《民俗》周刊，民間文學(xué)作品占了很大比例。北新書局李小峰化名林蘭，編了四十多本故事集，像《巧舌婦的故事》、《徐文長故事集》、《呂洞賓的故事》等等。這些作品集的誕生，如一股清風(fēng)，沖散了籠罩文壇數(shù)千年的封建迷霧，令人耳目一新。然而，事物的發(fā)展，往往會一種傾向掩蓋另一種傾向。當(dāng)文人們在按西方引進的民俗學(xué)理論，到民間呆風(fēng)，搜集尚存民眾口耳之際的民間文學(xué)時，卻忽視了古代文人有意無意采擷記錄，并保留在古典文學(xué)，包括子、史、經(jīng)、集文獻中的民間文學(xué)的梳理工作。這種傾向一直延續(xù)到今天。七十余年來，我國出版了大量的民間文學(xué)作品選，除個別的種類如神話，出過一些編選本，由古典文學(xué)和文獻中整理編選的民間文學(xué)作品選，仍屬罕見。這與我國極為豐富的民間文學(xué)遺產(chǎn)是極不相稱的，不能不說是一大遺憾。

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