《儀禮·喪服》考論

　　本書以馬列主義的有關理論為指導，從歷史學的角度對《儀禮·喪服》本身及其所記載的對我國古代影響甚巨的“喪服制度”進行了較為全面、深入、系統(tǒng)的考察和研究，以期通過對這一課題的研究，推動和深化對于以血緣宗法關系為基礎的我國古代社會的研究。

　　作者丁鼎（本名程奇立），1955年3月生，山東萊西人。1982年畢業(yè)于曲阜師范大學中文系；1989年畢業(yè)于南京大學古典文獻研究所，獲文學碩士學位；2000年畢業(yè)于吉林古籍研究所，獲歷史學博士學位。現(xiàn)任《煙臺師范學院學報》（哲社版）主編，兼任歷史系教授。已出版學術著作兩部：《神秘的預言——中國古代讖言研究》、《牛僧孺年譜》。并在《中國社會科學》、《社會科學戰(zhàn)線》、《文史哲》、《人文雜志》、《史學集刊》等刊物上發(fā)表學術論文70余篇。其中《古代讖言論略》（《中國社會科學》1992年第4期）一文榮獲首屆全國青年優(yōu)秀社會科學成果三等獎。TOP目錄 李學勤先生序晁福林先生序第一章 緒論第一節(jié) 《儀禮·喪服》的思想內容及其在中國古代禮制研究中的價值第二節(jié) 《儀禮·喪服》研究的歷史和現(xiàn)狀第三節(jié) 本課題的研究意義和研究方法第二章 中國古代喪服制度的形成和確立第一節(jié) 《儀禮·喪服》是中國古代喪服制度形成和確立的標志 第二節(jié) “三年之喪”源流綜考一 “三年之喪”的起源和形成（一）“古之人皆然”、“三代共之”與“古今之所壹”——先秦儒家之說和后儒的彌縫與修正（二）“殷商舊制”說（三）“東夷之俗”說（四）“武王創(chuàng)制”說（五）“周公之法”說（六）“孔子創(chuàng)制”說（七）“叔向首創(chuàng)”說（八）結 論二 “三年之喪”的流變第三章 《儀禮·喪服》經(jīng)、傳、記述論第一節(jié) 《儀禮·喪服》經(jīng)的作者與撰作時代一 《儀禮》書名溯源二 《儀禮》的作者與撰作時代（一）今、古文學派的爭議和對立1.古文學派認為《儀禮》為周公所作2.今文學派則將《儀禮》的編著權歸于孔子（二）疑古學派的觀點（三）《儀禮》的作者與撰作時代之我見1.《儀禮》與周公“制禮作樂”的關系2.《儀禮》與孔子的關系3.疑古學派關于《儀禮》成書年代諸說平議三 結論第二節(jié) 《儀禮·喪服》的傳、記及其與經(jīng)文的關系一 《喪服傳》與子夏的關系二 《喪服傳》中的“舊傳”及其與《禮記》的關系三 《儀禮·喪服》“記”文的撰作時代四 《儀禮·喪服》經(jīng)、記、傳三者的關系第四章《儀禮·喪服》服制考第一節(jié) 《儀禮·喪服》服飾規(guī)制的基本內容一 衰 裳二 首服……第五章 《儀禮·喪服》的制服原則與有關服制義例第六章 《儀禮·喪服》所反映的上古婚姻家庭制度第七章 《儀禮·喪服》所體現(xiàn)的周代社會關系與倫理觀念第八章 《儀禮·喪服》與其他先秦文獻所載喪服制度之比較研究主要征引參考文獻后記 TOP 其它信息 裝幀：平裝頁數(shù)：349 版次：1版開本：32正文語種：中文