烏托邦

　　莫爾在1516年寫成《烏托邦》，采取了非常嚴肅的態(tài)度，使用的是當時學術界通行的拉丁語，但是書中人名、地名以及其他專名，都是杜撰。他的時代是地理發(fā)現(xiàn)的大時代。新的航路，新的陸地，新的人民，一齊涌現(xiàn)出來，使歐洲人眼界頓開，打破了成見，解放了思想。在這樣的氣氛中，莫爾從一位航海家口里敘出一個烏托邦來，的確真假難分，有如能迷惑人的桃源仙境。原書分兩部分，第一部分談到一個不合理的社會，熟悉英國這個時期歷史的人一望而知，這指的是莫爾置身其中的英國社會。這一部分抨擊了英國政治和社會的種種黑暗。然而作者點染巧妙，隱約其詞，運用虛實相生的影射手法，使得倔強固執(zhí)的英王也無從問罪作者。第二部分描繪烏托邦這個理想國，它同第一部分的內(nèi)容形成鮮明的對照。作者關于未來的完美社會的全部設想都包含在這一部分。在莫爾生活的時代，資本主義還處于萌芽狀態(tài)，資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的矛盾開始產(chǎn)生。雖然莫爾對廣大勞苦群眾深感同情，促使他寫成《烏托邦》一書，但他看不到勞苦群眾有改變社會制度的力量，更不能設想無產(chǎn)者有朝一日作為一個階級將是革命的主力并是一切革命力量的領導階級。因此，莫爾沒有、也不可能清楚地交代烏托邦的公有制是怎樣產(chǎn)生的，是在什么條件下形成的。至少讀者獲得的印象是，在烏托邦，人們發(fā)現(xiàn)這個制度優(yōu)越，通過實行各種規(guī)劃，特別是通過實行生產(chǎn)勞動及產(chǎn)品按需分配的措施，人們就自然而然地和平地進入共產(chǎn)主義社會。這個已有一千七百六十年之久的國家，據(jù)說歷史文獻很完善，然而莫爾只字不曾提及人民和統(tǒng)治者有過什么樣的矛盾，進行過什么樣的斗爭。相反，他把那個開國君主描寫得很賢明，很有能力，幾乎達到神化他的地步。那么，烏托邦所以能夠享受幸福的生活，公有制所以能夠維持而不遭到破壞，是否和歷代統(tǒng)治者施政得宜有關呢？類似的問題從《烏托邦》一書中是找不到答復的。因而，他的烏托邦缺乏科學根據(jù)，只能是一種“空想”。

　　托馬斯·莫爾 （St. Thomas More，或Sir Thomas More，1478-1535），文藝復興時期英國空想社會主義者，以其名著《烏托邦》而名垂史冊，作為一個獻身于自己的宗教和原則的殉道士而被后人所銘記，被譽為英倫三島有史以來最有德行的人。