唐宋詩美學與藝術論

　　《唐宋詩美學與藝術論》是一本唐宋詩美學與藝術的論集，作者潛心研究唐宋詩多年，成果頗豐?！短扑卧娒缹W與藝術論》從美學與藝術的角度切入，著重探討唐宋詩歌的美學觀、審美觀、審美價值、藝術風格、藝術表現(xiàn)技巧及藝術感染力。有的文章是論述意象與意境的關系的，有的論證唐宋詩與繪畫、音樂相互影響和滲透，有的勾勒唐宋山水詩發(fā)展的輪廓，有的評述上個世紀前半葉唐詩研究的成就，還有是對唐宋詩歌創(chuàng)作的個性研究。內(nèi)容豐富、觀點新明，努力做到形象思維和邏輯思維緊密結合，歷史判斷和審美判斷的融合統(tǒng)一。是研究唐宋文學的知名學者。他的治學堅持立足文學本位，以古代作家和作品為本，從美學和藝術角度提煉概括，進而闡釋古代文學發(fā)展演進的歷程，努力發(fā)現(xiàn)和揭示一些帶有規(guī)律性的問題。他近年來問世的《古詩名句掇英》（江蘇古籍出版社2000年版）、《蘇軾詩詞藝術論》（上海古籍出版社2001年版）、《唐宋詩美學與藝術論》（南開大學出版社2003年版）幾本專著，貫徹了這一治學傾向。尤其是《唐宋詩美學與藝術論》，選錄了作者20多年來研究唐宋詩的20篇論文。文章長短不一，論題不同，但都從美學與藝術角度切入，鮮明體現(xiàn)了他的治學風格。陶先生在該書的《唐詩藝術研究現(xiàn)狀和思考》一文中說，詩歌藝術研究，須從審美的感情體驗出發(fā)，使自己的心靈和古代詩人的心靈相感應，產(chǎn)生共鳴，進而調(diào)動聯(lián)想和想像，進入詩歌的境界，感受詩的情思韻味。沒有這種審美的感悟，只是純理性的評判和冷冰冰的分析，體會不到詩人細微的內(nèi)心活動和復雜的心靈歷程，傳達不出詩的情思韻味，也就談不到藝術研究。這種“審美的感悟”，略近于宋人嚴羽《滄浪詩話》所說的“妙悟”。陶著中有不少靈光四射的感悟發(fā)現(xiàn)。論文多數(shù)發(fā)人所未發(fā)，具有開拓之思、創(chuàng)新之見。例如唐代詩人孟浩然僅有詩歌傳世，并無一篇文章。陶先生卻從孟詩中鉤索整理，發(fā)現(xiàn)孟浩然有一個以“清真”為核心的鮮明完整的詩歌美學觀，而且這個詩歌美學觀，是由陳子昂過渡到李白詩歌美學觀的一座橋梁?！墩撏蹙S的美學思想》，是最早也最全面細致地闡述王維美學思想的論文。一般人論王維，都著眼于王維的“詩中有畫”，而陶先生早在80年代初，就突破了這個框框，相繼寫出《談王維詩歌創(chuàng)造感覺意象的藝術》、《傳天籟清音、繪有聲圖畫——論王維詩歌表現(xiàn)自然音響的藝術》等文，細致地探討了王維詩歌對各種感覺意象的創(chuàng)造，對王維詩歌表現(xiàn)自然音響的藝術，論析更是精彩紛呈。其他對常建、張旭、米芾、道潛、仲殊、惠洪、蕭德藻等人詩歌藝術的研究也都帶有一定的開創(chuàng)性。嚴羽在《滄浪詩話》中指出，“妙悟”的前提必須“多參”“熟參”。陶先生之所以在詩歌藝術研究上有靈妙的感悟，是與他轉(zhuǎn)益多師、觸類旁通分不開的。他有較扎實的中西美學理論基礎，有較豐富的新舊詩創(chuàng)作經(jīng)驗，喜歡書法、繪畫、音樂、電影等藝術，因此能夠不局限于中國古代詩歌本身，而是努力打通古和今、中與西，吸收借鑒美學、藝術學、哲學、歷史學、社會學、宗教學、心理學等學科的成果，因此論文視野寬廣、角度靈活，常能發(fā)現(xiàn)新的問題，做出別人沒有的闡釋。尤其是他將詩歌與繪畫、音樂、書法、電影等藝術結合起來研究，常有“神來”之筆。他說張旭“詩中有書”，說王維與常建的詩中有音樂境界，已令人驚奇；他由常建的音樂詩《江上琴興》、《送李一尉臨溪》，聯(lián)系到日本當代風景畫大師東山魁夷；在討論李商隱運用幻象與幻境建造詩的高層和多層結構時，聯(lián)系到美國意象派大師龐德；在論述李賀詩歌的色彩表現(xiàn)藝術時，聯(lián)系到法國印象派藝術大師莫奈，更給人耳目一新的驚喜。陶先生的論文注重學理的建構，他反對學術論文的平面化，即一、二、三、四或A、B、C、D地平列出文章的論點，然后舉一兩個例證了事。他強調(diào)論文應構思嚴謹、邏輯清楚、層層深入、前后呼應，要有理論的提升和概括。他從色相、明度和彩度逐次展開，不僅探討李賀詩歌的色彩特點和設色手法，而且還將其深化到詩歌意象和意境的分析中去。他剝繭抽絲般逐步揭示宋代山水詩畫的異質(zhì)同構特點，概括出融畫入詩的宋詩藝術特征和創(chuàng)作經(jīng)驗，進而發(fā)掘這種詩畫一體化所蘊含的時代心理與審美情趣，從而使論文的學理意蘊顯得相當厚重深刻。陶先生認為，文學研究論文應當是邏輯思維和形象思維的結合，他十分欣賞魯迅、聞一多、朱自清、宗白華、梁宗岱、朱光潛、錢鐘書以及他的老師吳世昌、林庚、袁行霈等先生富有詩情畫意的文字表達。常說詩歌是心靈的歌唱，缺乏情感怎么與古人進行心靈的交流？詩歌是文學中的文學，抒情詩是詩中之詩，沒有文采怎么傳達出美的詩意詩境？在他的文章中，文采斐然、飽含情感的段落不勝枚舉。看他論析常建的《湖中晚霽》：“詩的前八句，便跳蕩著光的旋律。鳴奏著色彩的音樂，抒發(fā)出詩人舒心的快意，放浪的喜悅，飛揚的神采，騰躍的詩心。詩人整個兒沐浴在這一片光色之中了。詩的后半篇，物像由清晰轉(zhuǎn)為朦朧，色彩由濃變淡，詩人的情緒也由熱變冷。夜色蒼蒼，一片混茫。但當繁星麗天，銀漢燦爛，詩人又展開幻想的彩翼，想超脫混濁塵世飛往瓊樓玉宇?！笨此撌隼钯R詩的色彩：“這種色彩意象繁多密集、前呼后擁，紛至沓來，疊出層見的呈現(xiàn)方式，恰似蘇軾在《百步洪》詩中‘車輪戰(zhàn)法’地運用博喻一樣，能夠產(chǎn)生極強烈的視覺效果，引起一種令人恍惚迷離心旌搖動的整體性情感效應。李賀這種打亂節(jié)奏不顧和諧淋漓潑灑色彩的表現(xiàn)，使得他的詩歌猶如彩的雨瀑，色的渦流，而他的激情潮涌也就奔突紙上。”真是筆走珠璣，精采洋溢。陶先生的詩情、詩心、詩才、詩筆也可見一斑。最后還想說一句，陶先生的理論專著一般都是多年的論文結集，篇幅不大，不尚空言，和當今學界風行的惟恐分量不重的注水豬肉式“巨著”涇渭分明，這是老學者治學的一貫態(tài)度，值得學習。

　　陶文鵬，1941年生，廣西南寧人。1964年畢業(yè)于北京大學中文系，1981年獲中國社科院研究生院文學碩士學位。現(xiàn)任中國社科院文學研究所編審、《文學遺產(chǎn)》副主編。主要著作有《盛唐山水田園詩賞析》、《唐詩與繪畫》，合著有《新編中國文學史》，主編《宋詩精華》等。