中國古代錢幣略說

　　第一章夏商周幣制第一節(jié)貨幣起源貨幣，是生產力發(fā)展到一定程度的結果，是社會發(fā)展到一定歷史階段的產物。原始社會初期，在生產力水平極端低下的情況下，人類勞動產品僅能維持自己的生存需要，根本沒有剩余。產品既然沒有剩余，自然也就不可能產生交換現象。大約距今六七千年以前，我國歷史進入原始社會中期的母系氏族公社繁榮時期。在這個時期，氏族公社成員已經過著定居生活，生產工具由打制石器進步到磨制石器，生產力水平大大提高。社會分工的發(fā)展，促使畜牧業(yè)、農業(yè)和手工業(yè)相繼發(fā)展，人類勞動成果除滿足自己生存需要之外，尚有一定剩余。而剩余產品為物物交易提供了更大的可能性，氏族成員、氏族、部落各以剩余用品進行彼此交換。很顯然，這種以物易物的方式存在諸多不便，以致影響交換，例如，甲方欲以牲畜羊交換農產品粟，乙方欲以粟交換生產工具石斧，結果甲乙雙方皆因未有交換對象而不能成交。大約距今五千年之前，我國的一些先進地區(qū)業(yè)已處于原始社會晚期的父系氏族公社歷史階段。在這個歷史階段，由于生產工具得到進一步改進，男子在主要生產部門占據重要地位，因此，生產效率明顯提高。隨著勞動個體化和家庭私有制的發(fā)展，手工業(yè)從農業(yè)中分離出來，從而出現了以交換為目的的商品生產。于是，交換更加頻繁，且交換范圍和規(guī)模更加擴大。由于商品交換的擴大，原來實行的物物相易的方式已難適應社會發(fā)展的需要，改用另外一種新的交換方式勢在必行。先民們通過長期的探求，逐漸積累了經驗，終于找到一種簡單的交換方式，找到可以充當交換媒介的商品，也即“一般等價物”。“一般等價物”不但可以直接與其他商品交換，而且可以衡量其他一切商品價值的大小。例如，按市面的實際行情，一件石斧可以交換兩件陶罐，十件石斧可以交換一只羊，顯然，石斧本身既可體現陶罐的價值，又可體現羊的價值。如果以石斧為媒介的話，那么，一只羊則可交換二十件陶罐。最初，許多商品諸如海貝、龜殼、獸皮、牲畜、生產工具、武器等都曾充當“一般等價物”。后來，隨著交換范圍的擴大，充當等價物的商品大部分被淘汰，只有少數受人歡迎的海貝、龜殼、刀、镈等從商品范疇中分化出來成為專用等價物的特殊商品，即所謂貨幣。正如馬克思所說：隨著勞動產品轉化為商品，商品就在同一程度上轉化為貨幣”。在貸幣的五種職能（價值尺度、流通手段：貯藏手段、支付手段、世界銀行）中，以價值尺度和流通手段最為重要。馬克思在《政治經濟學批判》中說：“一種商品變成貨幣，首先因為它是價值尺度和流通手段的統一，換句話說，價值尺度和流通手段的統一是貨幣?！钡诙?jié)實物貨幣實物貨幣是指具有貨幣功能的自然物體和人工制作物品。在中國，夏商周時期是這種原始的貨幣形式的鼎盛期，同時也是衰落期。

　　作者簡介高英民1939年生，河北晉州人，研究員、兼職教授。1959年考入北京大學歷史系考古專業(yè)，自此與“古董”結交。大學畢業(yè)后，長期在四川、河北從事文物考古工作。在此期間，發(fā)表論文、考古報告數十篇，出版專著《石家莊文物大觀》。又應邀參加任繼愈先生主編的《佛教大辭典》、張錫瑛先生主編的《文物鑒賞知識大辭典》的編寫?？脊艑嵺`中，潛心研究中國古代錢幣，漸通此道。八十年代以來，執(zhí)教于河北師院，講授《中國歷代錢幣》。作者簡介張金乾1953年生于著名金絲大棗之鄉(xiāng)河北省贊皇縣。自幼好學不倦，倍嘗艱辛。對古代錢幣的收集、珍藏，始自1970年參加工作之時。后考入河北師范學院政教系，畢業(yè)從政。八小時之外，醉心古代錢幣的研究、鑒賞，先后發(fā)表多篇具有一定學術價值的文章?，F為河北省錢幣學會會員、考古學會會員。系河北省古代錢幣收藏大家之一。