法律的起源

     目 錄
   導(dǎo) 論：沿跡探源 雖幽必顯
    一、什么是法律的起源
    二、為什么要探究法律的起源
    三、如何探究法律的起源
   第一章 西方古今法律起源學(xué)說梗概
    第一節(jié) 古代希臘思想家的法律起源學(xué)說
    一、普羅泰哥拉論法律的起源
    二、柏拉圖論法律的起源
    三、亞里士多德論法律的起源
    第二節(jié) 古代羅馬思想家的法律起源學(xué)說
    第三節(jié) 西歐中世紀(jì)神學(xué)家的法律起源學(xué)說
    一、奧古斯丁論法律的起源
    二、阿奎那論法律的起源
    第四節(jié) 西歐近代資產(chǎn)階級啟蒙思想家的
    法律起源學(xué)說
    一、格老秀斯論法律的起源
    二、霍布斯論法律的起源
    三、孟德斯鳩論法律的起源
    四、盧梭論法律的起源
    第五節(jié) 西歐近代歷史法學(xué)派的法律起源學(xué)說
    一、薩維尼論法律的起源
    二、梅因論法律的起源
   第六節(jié) 當(dāng)代法人類學(xué)派的法律起源不說
    一、野蠻社會存在“最低定義法律”一說的
    提出
    二、野蠻社會中的“非國家法律”說
   第二章 馬克思 恩格斯法律起源學(xué)說概要
    第一節(jié) 馬克思、恩格斯關(guān)注并探索法律起源
    問題的緣由
    一、政治上的動因
    二、思想上的動因
    三、研究方法上的動因
    第二節(jié) 馬克思、恩格斯法律起源學(xué)說的形成
    一、法律起源學(xué)說的哲理探索階段
    二、法律起源學(xué)說的經(jīng)濟分析階段
    三、法律起源學(xué)說的歷史實證階段
    第三節(jié) 馬克思、恩格斯法律起源學(xué)說的
    特征
    一、馬克思、恩格斯法律起源學(xué)說以唯物史觀
    為指導(dǎo)
    二、馬克思、恩格斯法律起源學(xué)說與其國家起
    源學(xué)說熔為一爐
    三、馬克思、恩格斯法律起源學(xué)說與其原始社
    會學(xué)說并駕齊驅(qū)
   第三章 原始社會的禁忌與習(xí)慣
    第一節(jié) 社會調(diào)整與社會規(guī)范
    一、社會的本質(zhì)
    二、社會調(diào)整
    三、社會規(guī)范
    第二節(jié) 法律的源頭——人類社會最古老的禁忌
    一、人類社會的形成
    二、禁忌的詞源與詞義
    三、禁忌的研究與弗氏禁忌論
    四、食物禁忌——人類社會最古老的禁止性規(guī)范
    五、性禁忌——人類社會最早約束兩性關(guān)系
    的禁止性規(guī)范
    第三節(jié) 圖騰禁忌：原始社會自成一體的
    “習(xí)慣法”
    一、圖騰的詞源與詞義
    二、圖騰親屬觀念的產(chǎn)生
    三、圖騰禁忌——原始社會的“習(xí)慣法”
    第四節(jié) 習(xí)慣：文明社會法律的胚胎
    一、習(xí)慣的詞義
    二、習(xí)慣的產(chǎn)生
    三、習(xí)慣向習(xí)慣法的演變
   第四章 古代埃及諾姆國家和法律探源
    第一節(jié) 古代埃及“諾姆國家”的形成與法律
    起源的上限
    第二節(jié) 傳說與銘文中的古代埃及法律之源
   第五章 兩河流域法律溯源
    第一節(jié) 蘇美爾文明與拉格什城邦國家的出現(xiàn)
    第二節(jié) 美索不達(dá)米亞最早的法律文獻——烏魯卡
    基那改革中的立法
    第三節(jié) 《烏爾納姆法典》——迄今所知人類歷史上
    最早的一部成文法典
    一、《烏爾納姆法典》的發(fā)現(xiàn)
    二、《烏爾納姆法典》的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容與宗旨
    三、《烏爾納姆法典》的產(chǎn)生
   第六章 古代印度法律的淵源
    第一節(jié) 哈拉巴文化時期摩亨佐 達(dá)羅城市國家法
    律之“謎”
    第二節(jié) 古代印度法律的淵源
    一、有關(guān)古代印度法律的兩個說明
    二、古代印度法律的淵源
    第三節(jié) 《摩奴法論》——古代印度法制史第一部
    正統(tǒng)的 權(quán)威性的法律大全
   第七章 古代中國法律的起源
    第一節(jié) 華夏文明：古代中國法律萌芽的沃土
    第二節(jié) 炎、黃二帝時期尚無法律
    一、考古發(fā)現(xiàn)與古史傳說中的炎、黃二帝
    二、考古發(fā)現(xiàn)與古史傳說中的炎、*二帝時期
    的社會
    三、炎、黃二帝時期尚無法律
    第三節(jié) 虞舜時法律的萌芽
    一、大汶口文化（中、后期）與龍山文化所提
    供的法律萌芽時的社會狀況
    二、《尚書·舜典》所載法律的萌芽
    三、法的古體字“灋”與法律的萌芽
    第四節(jié) 夏啟時法律的產(chǎn)生
    一、夏啟時國家的產(chǎn)生
    二、夏啟時習(xí)慣法的產(chǎn)生
   第八章 古代希臘法律的起源
    第一節(jié) 愛琴文明與米諾斯立法
    一、古典文獻中的米諾斯的法制
    二、考古發(fā)現(xiàn)與米諾斯立法
    第二節(jié) 斯巴達(dá)、萊庫古、瑞特拉
    一、斯巴達(dá)
    二、萊庫古與瑞特拉
    三、迄今所知古代希臘存留下來的唯一一部較
    完整的成文法典——《格爾蒂法典》
    第三節(jié) 雅典提秀斯、梭倫、克里斯提尼改革中
    的立法
    一、提秀斯立法
    二、梭倫立法
    三、克里斯提尼立法
   第九章 羅馬奴隸制法律的產(chǎn)生
    第一節(jié) 羅馬奴隸制法律產(chǎn)生的地理 人文環(huán)境
    第二節(jié) 羅馬奴隸制法律產(chǎn)生的歷史
    背景
    一、前四王階段
    二、后三王階段
    第三節(jié) 羅馬奴隸制法律產(chǎn)生的標(biāo)志
    第四節(jié) 羅馬奴隸制國家第一部成文法——
    《十二銅表法》產(chǎn)生的動因
    第五節(jié) 《十二銅表法》的制定
    第六節(jié) 《十二銅表法》梗概
    第七節(jié) 《十一銅表法》評說
    一、明文頒布性
    二、顯示平等性
    三、較少的神學(xué)色彩 較多的文明范例
    四、具有借鑒性
   第十章 中、西法律起源比較
    第一節(jié) 部族之間的爭戰(zhàn)與古代中國法的產(chǎn)生
    第二節(jié) 氏族內(nèi)部的斗爭與古代希臘、羅馬法的
    形成
    一、古代希臘氏族內(nèi)部平民與貴族的斗爭推動
    了習(xí)慣法的形成
    二、平民與貴族的斗爭推動了羅馬早期法律的
    產(chǎn)生
    第三節(jié) 中、西法律起源途徑或方式有別的
    緣由
    一、古代中國習(xí)慣法產(chǎn)生途徑或方式主要表現(xiàn)
    為部族爭戰(zhàn)的原因
    二、古代希臘、羅馬法律產(chǎn)生途徑或方式主要
    表現(xiàn)為氏族內(nèi)部與貴族之爭的原因
   附錄一 《德拉科法》片斷
   附錄二 《十二銅表法》
   后記