形而上學(xué)導(dǎo)論

定　價(jià)：￥17.00

作　者：	（德）海德格爾（Martin Heidegger）著；熊偉，王慶節(jié)譯
出版社：	商務(wù)印書(shū)館
叢編項(xiàng)：	漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)
標(biāo)　簽：	理論

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ISBN：	9787100017169	出版時(shí)間：	1996-09-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	20cm	頁(yè)數(shù)：	205	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　海德格爾一生都是在講形而上學(xué)。因而他講形而上學(xué)常有深刻的分析，描述，甚至批評(píng)。也常有人主要因其批評(píng)竟認(rèn)為需要蔑視形而上學(xué)。這也多少有助于理解為什么現(xiàn)在一般人干脆認(rèn)為形而上學(xué)是與辯證法對(duì)立的概念。其實(shí)這根本不是海德格爾的想法。海德格爾在一次討論班上先引讀黑格爾《哲學(xué)史講演錄》中的一段話：“近代哲學(xué)的原則并不是淳樸空疏的思維，而是面對(duì)著思維與自然的對(duì)立。精神與自然，思維與存在，乃是理念的兩個(gè)無(wú)限的方面。”（見(jiàn)中譯本第4卷第7頁(yè)）然后指出“無(wú)限的方面”并不是由黑格爾任意提出來(lái)的沒(méi)有意義的主張。有限是片面，無(wú)限是對(duì)片面的克服。例如一方面椅子作為單純的對(duì)象被提出來(lái)，另一方面思這把椅子的意識(shí)被一同提出來(lái)，那么片面性就克服了。對(duì)什么東西的思與被思的東西，如果只是片面地，有限地被提出，就不是在雙方的本質(zhì)中被掌握到。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《形而上學(xué)導(dǎo)論》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

前言
Ⅰ.形而上學(xué)的基本問(wèn)題
Ⅱ.追溯“在”這個(gè)詞的語(yǔ)法和語(yǔ)源
1.“在”這個(gè)詞的語(yǔ)法
2.“在”這個(gè)詞的詞源學(xué)
Ⅲ.追問(wèn)在的本質(zhì)問(wèn)題
Ⅳ.對(duì)在的限制
1.在與形成
2.在與表象
3.在與思
4.在與應(yīng)當(dāng)