有無之境：王陽(yáng)明哲學(xué)的精神

    第一章 緒言
    一、有我與無我
    二、戒慎與和樂
    三、理性與存在
   第二章 心與理
    一、心即理說的提出
    二、心即理說的內(nèi)涵
    三、心即理說的詮釋
    四．心即理說的矛盾
   第三章 心與物
    一、心與意
    二、意與事
    三、心與物
    四、心物同體
   第四章 心與性
    一、未發(fā)與已發(fā)
    二、心之本體
    （一）至善者心之本體
    （二）心之本體即是天理
    （三）誠(chéng)是心之本體
    （四）知是心之本體
    （五）樂是心之本體
    （六）定是心之本體
    （七）惡者失其本體
    三、心與性
    （一）心之本體即是性
    （二）心即性
    （三）性、天、命
    （四）性與氣
    （五）性之善惡
   第五章 知與行
    一、知行合一的內(nèi)容
    （一）知行本體
    （二）真知即所以為行，不行不足以謂知
    （三）知是行之始，行是知之成
    （四）知是行之主意，行是知之工夫
    （五）知之真篤即是行，行之明察即是知
    （六）未有學(xué)而不行者，不行不可以為學(xué)
    二、知行合一的宗旨與工夫
    （一）知行合一的宗旨
    （二）對(duì)知行合一的批評(píng)
    （三）致良知與知行合
    （四）知行合一的工夫
    三、知行合一的分析
   第六章 誠(chéng)意與格物
    一、《大學(xué)》古本與古本序
    二、誠(chéng)意
    三、格物與格心
    四、格物之辯
    （一）與湛甘泉論格物
    （二）與羅整庵釋格物
    （三）與顧東橋辯植物
    五、《大學(xué)問》的植物說
   第七章 良知與致良知
    一、致良知說的提出
    二、良知
    （一）良知即是非之心
    （二）良知與意念
    （三）良知與獨(dú)知
    （四）良知是謂圣
    （五）良知即天理
    （六）良知與明德
    （七）良知與自慊
    三、致良知
    （一）致良知之至極義
    （二）致良知之實(shí)行義
    （三）良知與見聞
    四、從格物到致知
   第八章 有與無
    一、天泉證道
    二、無善無惡
    三、心體與性體
    四、儒與佛
    五、有與無
    六、嚴(yán)灘問答
   第九章 境界
    一、有無之境
    二、無我為本
    （一）自得與無我
    （二）敬畏與灑落
    （三）不動(dòng)與無累
    三、狂者胸次
    四、與物同體
    （一）仁者以天地萬物為一體
    （二）有我之境
    （三）仁與愛
   第十章 工夫
    一、工夫之內(nèi)外本末
    （一）為己與克己
    （二）心學(xué)與心法
    （三）德性與問學(xué)
    （四）博文與約禮
    （五）惟精與惟一
    （六）吾心與六經(jīng)
    （七）成色與分兩
    （八）主意與工夫
    二、工夫之有無動(dòng)靜
    （一）事上磨煉與靜坐
    （二）戒慎恐懼與何思何慮
    （三）必有事焉與勿忘勿助
    （四）集義與不動(dòng)心
    （五）動(dòng)與靜
    （六）存心與定氣
    第十一章 結(jié)語(yǔ)
    一、早年歷程
    二、中歲教法
    三、晚年化境
    四、身后流變
   第十二章 附考
    一、年譜箋證
    二、續(xù)編書札考
    三、越城活動(dòng)考
    四、著述辨疑
   附錄：心學(xué)傳統(tǒng)中的神秘主義問題
   陽(yáng)明年表要略
   后記