割掉辮子的中國

　　片斷：從“夷”到“洋”——近代中國人眼中的世界20世紀以前中國人的“天下觀”：中國居天下正中，中國占天下十之—九；漢唐盛世，中國人的西行足跡未出亞洲；明初鄭和七下西洋，可惜曇花一現(xiàn)；古人曾經(jīng)認為西方世界“地生差別”，種種錯誤信息世代相傳，歷經(jīng)千年得不到糾正；意大利傳教士利瑪竇繪制的《萬國全囹》遭到明朝和清朝的士大夫嚴厲批判；本世紀初期，西方的戲劇叫做“文明戲”，洋人的手杖叫做“文明棍”，似乎中國的事物已經(jīng)與文明無緣。中華民族創(chuàng)造了人類歷史上最為燦爛的農(nóng)業(yè)文明。古代中國人關于地理的知識，關于山脈、河流、地形、土壤、植被、氣候等方面的豐富知識，是這一文明的重要內(nèi)容。但是，對于人類居住的這個地球，對于整個世界，古代中國人的認識卻顯得驚人的蒼白和貧乏。這同高度的文明形成落差。直到19世紀中葉，大多數(shù)中國人仍然只有一種“天下”的觀念，而沒有“世界”的觀念。古代中國人的“天下”觀念，同“中國”或“九州”的觀念相差無幾。“中國”一語，初指“京師”或“京都”，即國之中心；后來是指“中州”或“中原”，即華夏族聚居之地，也即現(xiàn)今的河南一帶。隨著漢族活動領域的擴大，又指黃河和長江中下游的廣大地區(qū)，同中原王朝的版圖逐步接近?！爸袊弊鳛閷Ｓ梅Q謂，特指國家的全部領土（包括邊遠的少數(shù)民族地區(qū)），已經(jīng)是19世紀以后的事情了。“九州”的觀念，大約醞釀于戰(zhàn)國時期，成形于秦漢之際。它的范圍，大體不出華夏民族和鄰近民族的活動區(qū)域?！熬胖荨敝校髦莸拿Q、劃分和位置，在不同的著述中多有差異，因為它不是真正的行政區(qū)劃，而是籠統(tǒng)的地理區(qū)分?！熬胖荨敝f，為中央集權的政治制度提供了劃分政區(qū)的框架和構想。因此，“九州”成為統(tǒng)一的中國的代稱?！疤煜隆钡挠^念雖然出現(xiàn)較早，大約也是在秦漢之際才有比較確定的內(nèi)容。狹義的“天下”，即指“中國”或“九州”；廣義的“天下”，則兼容域外或海外的“變夷”之國。廣義的“天下”由兩大支柱所支撐。其一，中國乃中央之國，居天下正中，蠻夷之國居于四邊。其二，中國乃泱泱大國，占天下十之八九，蠻夷小邦僅占十之一二。這就是中國人關于世界的觀念了。意大利傳教士利瑪竇在明朝末年來華時……

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