后漢書辭典

　　前言《后漢書辭典》是一部專書辭典，為“二十五史辭典叢書”之一。編寫目的，是為了幫助讀者閱讀《后漢書》提供方便。今本《后漢書》一百二十卷，其中本紀(jì)十卷，列傳八十卷，為南朝宋范曄撰；八志三十卷，為晉司馬彪撰。由于本紀(jì)和列傳中某些內(nèi)容較多的篇章，又分為上下卷，實際上該書是一百三十卷?！逗鬂h書》記事，上起公元25年（漢光武帝劉秀建武元年），下訖公元220年（漢獻(xiàn)帝劉協(xié)延康元年），共計一百九十六年史事。范曄，字蔚宗，順陽（今河南淅川）人。生于公元398年（晉安帝隆安二年），卒于公元446年（宋文帝元嘉二十二年），年四十八歲。范曄出身官僚世家。祖父范寧，曾任晉豫章太守，父范泰，任宋侍中。曄因出繼給堂伯范弘之，襲封武興縣侯。后歷官彭城王劉義康的參軍、新蔡太守、尚書吏部郎等職。宋文帝元嘉元年（424），因事觸怒劉義康，左遷宣城太守。《后漢書》就是在這時開始撰寫的。后又歷寧朔將軍、南下邳太守、左衛(wèi)將軍、太子詹事等。元嘉二十二年（446），有人告發(fā)他與孔熙先等密謀擁立劉義康為帝，于是以謀反罪被殺。本來元嘉二十二年為公元445年，因他死于十二月，當(dāng)時合公歷已是446年了。范曄生活的時代，距后漢已有二百余年，在他以前，已有不少學(xué)者撰寫了后漢一朝的史書。據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》所載，就有東漢劉珍等的《東觀漢記》、三國吳謝承的《后漢書》、晉薛瑩的《后漢記》、晉司馬彪的《續(xù)漢書》等八家之多。對于諸家之作，范曄都不滿意，于是他以《東觀漢記》為主要依據(jù)，參考各家所提供的豐富史料，再加以斟酌去取，寫成了九十卷只有紀(jì)傳的《后漢書》。本來志的部分也計劃寫，“欲遍作諸志，《前漢》所有者悉令備”，由于死得過早，這一部分未能完成。另據(jù)《后漢書·皇后紀(jì)》李賢注引沈約《謝儼傳》云：“范曄所撰十志，一皆托儼。搜撰垂畢，遇曄敗，悉臘以覆車?！苯癖尽端螘窡o《謝儼傳》。但從這段記載也可以說明范曄《后漢書》缺志的原因之一。由于范曄的文才和史學(xué)修養(yǎng)都比較高，他所撰的《后漢書》文筆流暢，敘事簡明周詳，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，書中很少重復(fù)和疏漏。范書一出，大家爭相傳誦，而其他各家后漢書，就逐漸被淘汰了。范書既受到社會上學(xué)者們的歡迎，因而學(xué)習(xí)和研究的人也就比較多。在南朝梁時，著名學(xué)者劉昭和吳均，都給《后漢書》作過注釋。劉昭看到范書只有紀(jì)傳而沒有志，認(rèn)為是一個缺陷，于是乃取司馬彪《續(xù)漢書》中的八志，加以注釋，分為三十卷，以補(bǔ)范書之缺。劉昭雖為范書補(bǔ)了志，但紀(jì)傳與志并未合并，仍各單行。直到宋真宗乾興年初，孫爽建議把二者合刻在一起成為一部分，乃成為今天這個樣子。劉昭的《后漢書》注大部分都已散佚，只八志的注保存下來了。因而今本《后漢書》中，范曄紀(jì)傳部分的注，是唐章懷太子李賢等所作，司馬彪八志的注，則為劉昭所作。司馬彪，字紹統(tǒng)，為晉宗室。父司馬睦，為司馬懿之侄，晉初封為高陽王。彪以出繼故，未能襲爵。彪少篤學(xué)不倦，博覽群籍。歷官騎都尉、秘書丞、散騎侍郎等職。惠帝末年卒，時年六十余。彪以漢氏中興，尚無全史，乃“討論眾書，綴其所聞，起于世祖，終于孝獻(xiàn)，編年二百，錄世十二，通綜上下，旁貫庶事，為紀(jì)、志、傳凡八十篇，號曰《續(xù)漢書》”。（見《晉書》本傳）《隋書·經(jīng)籍志》著錄其書，作八十三卷。彪書早已散佚，唯其八志三十卷，賴劉昭取以補(bǔ)范書之缺，乃得以保存下來。范曄本擬照《漢書》之例，撰寫十志，未成而卒。司馬彪的八志與班固的十志比較，沒有《溝洫》、《食貨》、《刑法》、《藝文》四志，是很可惜的。尤其是無《食貨志》，對東漢一代的經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)發(fā)展情況沒有系統(tǒng)的資料，給史學(xué)研究工作帶來很大的不便。新增的《百官》、《輿服》二志中，《百官志》即是《百官公卿表》的繼作，而《輿服志》記載的車馬、冠服等制度，以表明封建的等級關(guān)系，史料價值也不是很高的?！逗鬂h書》本紀(jì)列傳部分，史學(xué)界一向認(rèn)為是寫得較好的。十個本紀(jì)中，《光武帝紀(jì)》和《皇后紀(jì)》因內(nèi)容較多，均分上下卷，實際上本紀(jì)是十二卷。《史記》、《漢書》只將呂后入本紀(jì)，其他皇后均入《外戚傳》。范曄將《外戚傳》之皇后改為本紀(jì)，是有獨到看法的。范氏認(rèn)為東漢一代，皇后或皇太后把持朝政的時候比較多，所謂“東京皇統(tǒng)屢絕，權(quán)歸女主，外主者四帝，臨朝者六后”（見《皇后紀(jì)序》），因此從當(dāng)時歷史實際考慮，把皇后全部歸入本紀(jì)是恰當(dāng)?shù)?。列傳部分，《后漢書》與《史記》、《漢書》一樣，有單傳，有合傳，有類傳。但范曄根據(jù)后漢的歷史特點和自己的見解，創(chuàng)設(shè)了《黨錮》、《宦者》、《文苑》、《獨行》、《方術(shù)》、《逸民》、《列女》等七個新的類傳。東漢時期宦官和外戚兩個集團(tuán)曾長期把持朝政，排斥名士官僚集團(tuán)，曾兩次大興黨錮之獄，以鎮(zhèn)壓名士官僚集團(tuán)的反抗?！饵h錮傳》和《宦者傳》就是記載這方面的斗爭情況的。特別是《列女傳》，范曄把才行高秀的婦女收入傳中，不只注意節(jié)操一個方面，是很有見地的。如傳中所載有女史學(xué)家班昭，女文學(xué)家蔡琰。我們知道蔡琰是兩次改嫁，侍奉過三個丈夫的人，如果按照封建的節(jié)烈觀，是不應(yīng)收入《列女傳》的。范曄卻不為舊的思想所束縛，充分體現(xiàn)了他具有的進(jìn)步史學(xué)觀點?！逗鬂h書》是研究后漢一代歷史的主要資料，價值很高，歷來為文史學(xué)界所重視。自《后漢書》問世以來，研究注釋其書的人是很多的。唐朝李賢等人的注釋，可以說是集唐以前各家注釋的大成者?，F(xiàn)在通行本《后漢書》，都是帶有李賢注的本子。至清末王先謙，又將唐以后研究《后漢書》的成果，特別是清人研究的成果，如惠棟的《后漢書補(bǔ)注》等各家之作，收集起來，撰成《后漢書集解》一書，成為第二次總結(jié)性的著作。建國以后，于1965年，中華書局又出版了校點本《后漢書》，對廣大讀者來說，提供了更大的方便。隨著我國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的蓬勃發(fā)展，與之相適應(yīng)，必然帶來社會主義科學(xué)文化的大繁榮。從而學(xué)習(xí)研究歷史文化典籍的人，也就會日益增多，因此編輯一套閱讀二十五史的工具書，當(dāng)是今天社會上廣大讀者所需要。有見于此，山東教育出版社委托中國歷史文獻(xiàn)研究會組織人力，進(jìn)行了這套辭典叢書的編寫工作。我們在完成《三國志辭典》以后，現(xiàn)在《后漢書辭典》又編撰完成。在編寫過程中，我們盡可能地吸收學(xué)術(shù)界的最新研究成果和參考一些有關(guān)辭書，由于涉及面較廣，未能一一注明，謹(jǐn)此申明并表示感謝。由于本書成于眾手，彼此之間抵牾疏漏和不當(dāng)之處，在所難免，懇請廣大讀者不吝批評指正。《后漢書辭典》編委會1991年8月

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