中國傳統(tǒng)倫理思想史

     目錄
   張岱年教授給主編的信（摘錄）
   序
   緒論
   第一章 中國傳統(tǒng)（古代）倫理思想的誕生
    第一節(jié) 西周倫理思想的產(chǎn)生與殷周之際的社會(huì)變革
    第二節(jié) 西周“有孝有德”的倫理思想
    一 以“孝”為主的宗法道德規(guī)范
    二 “修德配命”和對道德作用的自覺
    三 “敬德保民”的“德治主義”雛型
   第二章 春秋戰(zhàn)國時(shí)期的倫理思想
    第一節(jié) 春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變革及其倫理思想特點(diǎn)
    第二節(jié) 春秋時(shí)期倫理思想的新舊更替
    一 宗法道德規(guī)范的演化和發(fā)展
    二 “德”概念的發(fā)展和道德作用的不同認(rèn)識(shí)
    三 “義利之辨”的發(fā)端
    第三節(jié) 孔子的“仁學(xué) 倫理思想
    一 “愛人——“忠恕”的“仁愛 原則
    二 “仁”“禮”統(tǒng)一的社會(huì)倫理模式
    三 “仁、智 統(tǒng)一、“仁者安仁”的理想人格
    四 學(xué)思結(jié)合的修養(yǎng)方法
    第四節(jié) 墨子的“兼愛”說和功利主義思想
    一 與“交別”相對立的“兼愛”原則
    二 貴義、尚利的功利主義
    三 “合其忐功而觀”的道德評價(jià)原則
    第五節(jié) 《老子》的“無為”道德觀
    一 “道常無為”及其倫理學(xué)意義
    二 “大道廢，有仁義”的道德蛻化論
    三 “復(fù)歸于樸”的道德理想
    四 “無為”作為一種處世之方
    第六節(jié) 楊朱和楊朱學(xué)派的“貴己 “重生 說
    一 “貴己”、“重生”的人生理想
    二 “重生 和“全生之道”
    三 “貴己”“重生”的思想實(shí)質(zhì)和歷史意義
    第七節(jié) 孟子的仁義之道和性善論
    一 “人倫”說與“仁義”之道
    二 以仁政“得民心”的道德作用論
    三 “去利懷義”的義利觀和道德價(jià)值觀
    四 “性善論”和道德本原說
    五 存心養(yǎng)性 反身內(nèi)省的道德修養(yǎng)論
    第八節(jié) 莊子的人生論和自由觀
    一 憤懣世俗桎梏人生的批判精神
    二 “逍遙游”——超世“游心 的自由意境
    三 順世安命的處世方法
    四 所謂“莊子精神”
    第九節(jié) 后期墨家對墨子倫理思想的發(fā)展
    一 對墨子“兼愛 說的發(fā)展
    二 對墨子功利主義思想的發(fā)展
    三 對墨子志 功統(tǒng)一觀的發(fā)展
    第十節(jié) 荀子的性惡論和禮義學(xué)說
    一 “性惡論”和“性偽之分”說
    二 “禮論”——論道德起源和道德作用
    三 “以義制利”和“榮辱之分”的義利觀及道德價(jià)值觀
    四 “化性起偽 “積善成德”的道德修養(yǎng)論
    第十一節(jié) 《中庸》 《易傳》 《大學(xué)》
    《禮運(yùn)》 《孝經(jīng)》的倫理思想
    一 《中庸》論“中庸 和“誠
    二 《易傳》的“天道”與“人道 合一的“宇宙?zhèn)惱砟Ｊ健?br />     三 《大學(xué)》的“大學(xué)之道”
    四 《禮運(yùn)》的“大同”、“小康”說
    五 《孝經(jīng)》論“孝”道
    第十二節(jié) 韓非的“自為”人性論和以法代德的非道德主義思想
    一 人皆“自為”、人各“利異 的人性論
    二 以法代德、“不務(wù)德而務(wù)法”的非道德主義
    三 公私相背 去私行公的公私觀
   第三章 兩漢時(shí)期的倫理思想
    第一節(jié) 獨(dú)尊儒術(shù)和兩漢倫理思想的特點(diǎn)
    第二節(jié) 董仲舒的“天人合一 論與神學(xué)倫理思想
    一 “天人合類”與“道之大原”
    二 道德宿命論與“經(jīng)”、“權(quán) 之說
    三 “三綱五常”——封建倫理綱常體系的建立
    四 人性論與“成性”、“防欲”的教化思想
    五 義利“兩養(yǎng)”與“正義不謀利”的義利觀
    第三節(jié) 王充的性、命論和對道德神化的否定
    一 對道德神化的否定
    二 “稟氣 成性和人性“異化
    三 駁“福善禍淫”及“性與命異”說
   第四章 魏晉時(shí)期的倫理思想
    第一節(jié) 名教危機(jī)與“玄學(xué) 倫理思想的產(chǎn)生和特點(diǎn)
    第二節(jié) 王弼對“名教 的玄學(xué)論證
    一 “名教本于自然”的道德本體論
    二 有性有情、以性統(tǒng)情的人性論
    三 “慎終除微”的“自?！敝g(shù)
    第三節(jié) 嵇康“越名教而任自然 的倫理思想
    一 “越名教而任自然”
    二 “意足”為樂的人生理想
    第四節(jié) 《列子 楊朱》篇的享樂主義人生觀
    一 生當(dāng)行樂的人生理想
    二 縱欲主義的“養(yǎng)生”論
    第五節(jié) 裴頠的“崇有論”及其對“貴無論”倫理思想的批判
    一 “理既有之眾 非無為之所能循
    二 對縱欲主義養(yǎng)生論的批判
    第六節(jié) 郭象“名教即自然 的倫理思想
    一 名教即“天理自然”
    二 “性各有分” “各安其分”的性命說和人生論
   第五章 南北朝隋唐時(shí)期的倫理思想
    第一節(jié) 佛、道兩教的興盛及儒、佛 道倫理思想的斗爭與合流
    第二節(jié) 道教的教義與戒律
    一 道教的產(chǎn)生和演變
    二 《太平經(jīng)》中反映的早期道教的道德觀念
    三 以葛洪為代表的道教的教義與戒律
    第三節(jié) 《顏氏家訓(xùn)》的家庭道德教育思想
    一 家教的重要性
    二 家教的方法
    第四節(jié) 佛教的宗教倫理思想（一）
    ——宗教善惡觀和善惡輪回報(bào)應(yīng)說
    一 宗教善惡觀
    二 善惡的輪回報(bào)應(yīng)說
    第五節(jié) 佛教的宗教倫理思想（二）
    ——“佛性”說和宗教人生觀
    一 “佛性”說
    二 出世主義的宗教人生觀
    第六節(jié) 韓愈以儒排佛的“道統(tǒng)”論和“性三品
    說
    一 “抵排異端，攘斥佛老”
    二 以儒排佛的“道統(tǒng)”論
    三 性情論和“性三品”說
    第七節(jié) 李翱的“性善情惡 論和“復(fù)性
    成圣之道
    一 “性善情惡 的人性論
    二 “滅情復(fù)性”——超凡人圣之道
   第六章 宋至明中葉時(shí)期的倫理思想
    第一節(jié) “理學(xué) 的興起與宋明（中葉）時(shí)期倫理
    思想的特點(diǎn)
    第二節(jié) 宋代功利主義思潮的始倡
    ——李覯的倫理思想
    一 人性論及其內(nèi)在矛盾
    二 《禮論》中的道德現(xiàn)
    三 “利欲可言” “循公不私 的功利主義思想
    第三節(jié) 理學(xué)倫理思想的開創(chuàng)
    ——周敦頤的“誠本”論和“主靜”說
    一 “以誠為本”的道德本體論
    二 以“中正仁義”為“人極”的道德標(biāo)準(zhǔn)
    三 “無欲” “主靜”的道德修養(yǎng)論
    第四節(jié) 王安石的人性論及其倫理思想
    一 “性情一”的人性倫和善惡由“習(xí)”的道德觀
    二 以仁義為“道德”的功利主義新義
    三 教、學(xué)成材和“五事”成性的道德教育
    道德修養(yǎng)論
    第五節(jié) 張載的人性“二重”說及其倫理思想
    一 “天地之性”與“氣質(zhì)之性”的人性“二重”說
    二 “民胞物與”的泛愛主義及其實(shí)質(zhì)
    三 “知禮成性 變化氣質(zhì)”的修養(yǎng)之道
    第六節(jié) 程顥、程頤的“天理”觀及其倫理思想
    一 天人“一理”的道德本體論
    二 天命之性和氣稟之性的人性論
    三 人欲與天理“難一”的理欲對立論
    四 “敬義夾持” “格物致知”的修養(yǎng)論
    第七節(jié) 朱熹的“理學(xué)”倫理思想體系
    一 “理一分殊”的道德本原論
    二 “性同氣異”的人性論和性命說
    三 嚴(yán)辨“義利、理欲”的道義論及其禁欲主義實(shí)質(zhì)
    四 “居敬”與“窮理”互補(bǔ)的道德修養(yǎng)論
    第八節(jié) 朱陸異同與陸九淵的“心學(xué)”倫理思想
    一 “心即理”的道德本原論
    二 “自存本心”的道德修養(yǎng)“易簡功夫
    第九節(jié) 朱陳之爭和陳亮的功利之學(xué)
    一 “人道”存于“人事”的道德觀
    二 “功到成處 便是有德”的功利主義
    第十節(jié) 王守仁“致良知”說的倫理思想
    一 “良知 說和道德“心本”論
    二 “致良知”的道德修養(yǎng)論
    三 “復(fù)其心體之同然”的道德教育方法
   第七章 明末清初的倫理思想
    第一節(jié) 道德啟蒙思想的興起及其對理學(xué)倫理
    思想的批判總結(jié)
    第二節(jié) 李贄的“私心 說及其對“道學(xué)
    禮教的批判
    一 “人必有私”的人性論和“邇言為善”的價(jià)值觀
    二 “致一之理”的平等觀與“任物情”的個(gè)性自由說
    三 揭露“道學(xué)”之虛偽 反對以孔子為偶像
    第三節(jié) 黃宗羲對封建君主專制主義的批判
    一 “天下為主，君為客”
    二 臣者“為天下 非為君也”
    第四節(jié) 王夫之對宋明時(shí)期倫理思想的批判總結(jié)
    一 “性日生而日成”的人性形成過程論
    二 天理“必寓于人欲以見”的理欲觀
    三 “身成”與“性成”統(tǒng)一的“成人之道”
    第五節(jié)顏元的人性“氣質(zhì)”無惡論和重
    “功利”、“習(xí)行”的道德觀
    一 “氣質(zhì)”一元和“氣質(zhì)”無惡的人性論
    二 “正誼以謀利 的功利主義
    三 “實(shí)事” “習(xí)行”的成人之道
    第六節(jié) 戴震“血?dú)庑闹钡娜诵哉摷捌鋵?br />     程朱理學(xué)的批判
    一 “血?dú)庑闹钡娜诵浴耙槐尽闭?br />     二 “理者存乎欲”的理欲統(tǒng)一觀
    基本資料書目索引
    后記