現(xiàn)代漢語語法理論研究

　　王維賢先生既是語法學(xué)家，又是邏輯學(xué)家，在運用當(dāng)代西方語法理論和方法方面就有天然的優(yōu)勢。他從數(shù)理邏輯和符號學(xué)的角度著手就能更好地理解生成語法和功能語法的理論和方法。 文集中《復(fù)句和關(guān)聯(lián)詞語》、《論轉(zhuǎn)折》、《論轉(zhuǎn)折句》、《論因果句》四篇文章是作者運用現(xiàn)代邏輯來研究現(xiàn)代漢語復(fù)句的成果。他指出“雖然A，但是B”這種轉(zhuǎn)折關(guān)系中實際上包含著一種預(yù)設(shè)“A→M1－B”，也就是“如果A，那么較大可能B”。用現(xiàn)代邏輯來分析轉(zhuǎn)折關(guān)系和轉(zhuǎn)折句就能發(fā)現(xiàn)更深層次的語義關(guān)系，而且用傳統(tǒng)邏輯來分析這類問題只能由語法學(xué)家來主觀“判定”，而用現(xiàn)代邏輯來分析這類問題就有了客觀“論證”的可能性，這就比已往對復(fù)句的研究深入了一步。 作者作為一位邏輯學(xué)家，對理論問題的分析比一般人更為深入，表述也更為精確，這在他早期的《言語三論》中得到了充分反映。索緒爾關(guān)于語言和言語的理論也許是不太容易理解的，并且當(dāng)年在討論這樣重大的理論問題時不少人還不熟悉索緒爾的理論，《普通語言學(xué)教程》的中譯本也還沒有出版，所以似乎越討論有些問題越糊涂，甚至有人認(rèn)為人類社會是先有言語，過了一個時期才有語言，把語言和言語完全割裂開來，認(rèn)為是兩個各不相獨自存在的實體。王維賢先生不僅熟悉索緒爾的理論，而且論說的邏輯性也很強。例如他說，“數(shù)學(xué)上研究的數(shù)量關(guān)系和空間形式可以說是最抽象的了，但是這種最一般最抽象的數(shù)量關(guān)系和空間形式是不是與現(xiàn)實無涉呢？既然數(shù)學(xué)可以從一般的現(xiàn)實世界中抽取數(shù)量關(guān)系和空間形式作為研究對象，建立起數(shù)學(xué)來，語言學(xué)為什么不可以從言語交際中抽取‘語言’作為自己的研究對象，建立語言學(xué)呢？”接著他又對“對象”的含義作了分析，指出“科學(xué)研究的對象不是指研究時進行分析的具體事物，而是指所要研究的某一現(xiàn)象領(lǐng)域以及這一領(lǐng)域的某個方面。例如心理學(xué)要研究人，但是人不是心理學(xué)的研究對象，心理學(xué)的研究對象是人的心理活動。”在80年代討論功能語法的句法、語義、語用三個平面的理論時，情況有點和當(dāng)年討論語言和言語問題時相似，不少人對功能語法的基本理論不很了解。王維賢先生平時很少寫文章，但是在這個問題上發(fā)表了好幾篇文章。他指出這三個平面應(yīng)該是“句法平面、句法語義平面（簡稱語義平面）、句法語義語用平面（簡稱語用平面）。他的話似乎有點羅嗦，可是實際上是最簡明扼要的，因為功能語法的語義平面只涉及和句法有關(guān)的語義內(nèi)容，不是語義學(xué)的全部內(nèi)容，語用平面只涉及和句法、語義平面有關(guān)的語用內(nèi)容，不是語用學(xué)的全部內(nèi)容。

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